Muchas veces los elementos que le brindamos a la filosofía y a los entornos relacionados a ella hacen que aunque la filosofía no sea reconocida por muchos como una asignatura no significa que no lo sea, ni tampoco que sea otras cosas diferentes a la actitud misma de cada quien, en especial en estos tiempos donde muchas personas quieren que se les respete las "espontaneidades propias", al menos los elementos más sistemáticos deberían también contar con respaldo, igual o mayor a estos antes mencionados.
Desde ello puede verse que sea en esta breve referencia del artículo que desarrollaremos cómo se ve involucrado el tópico de la histórica para demostrar que el proyecto salazariano, es decir, de Augusto Salazar Bondy, tiene como base una problematización más específico de la naturaleza del estatus antropológico, que formaría parte de su filosofía de la liberación. En primer lugar, analizaremos el ser emergente del hombre, si bien parte de una reflexión ontológica sobre el ser, sin embargo a través de la articulación de los conceptos de historia, cuerpo y trabajo, su planteamiento no se reduce a conclusiones meramente especulativas.
Luego en el segundo lugar, analizamos la metodología de la historia de las ideas latinoamericanas para concluir que existe una “tensión” sobre la autenticidad de la filosofía latinoamericana, que será resuelta mediante el planteamiento de la cultura de la dominación.
Este planteamiento sirvió como parámetro de análisis para sostener la inautenticidad de la filosofía latinoamericana debido a la situación de alienación del hombre latinoamericano inmerso en una situación de subdesarrollo.
Por último, a partir de las delimitaciones conceptuales anteriores, objetaremos la interpretación de Norwan Swazo quien considera al maestro Augusto Salazar Bondy como un mero filósofo acrítico del sistema hegeliano.
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Y es en este tópico denominado la histórica analizaremos los textos “Bases para socialismo humanista peruano” (1961), la introducción y el balance del libro Historia de las ideas en el Perú contemporáneo (1966), “La cultura de la dominación” (1968) y “Sentido y Problema del Pensamiento Filosófico Hispanoamericano” (1969). Entenderemos como tópico dentro de la histórica aquellos escritos de Augusto Salazar Bondy donde asume como recurso teórico la historia y la metodología de la historia de
las ideas latinoamericanas que le servirán para problematizar el estatus antropológico del hombre peruano.
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