Is my identity fixed from the ID card? ** أحقا هويتي تتحدد من بطاقة التعريف؟

• When we ask any of us a question (who are you?) Naguib without an intellectual effort in depth that we so son belong to the country, and when a security man wants to confirm our identity, he asks for our personal card that bears our name and image and information about us and our own, She says that no one else in the world shares the same information even if we are twins. Based on this, the question of identity seems easy to answer and does not require in-depth research, but can all our identity be summarized in the identity card? Will my identity this year be like my identity ten years from now?

حين يُطرح على أي منا سؤال (من أنت؟) نُجيب دون مجهود فكري معمّق أننا فلان ابن فلان ننتمي للبلد الفلاني، وعندما يُريد رجل أمن التأكد من هويتنا فهو يطلب بطاقتنا الشخصية التي تحمل اسمنا وصورتنا ومعلومات عنا ورقماً خاصا بنا، أي مجموعة من المحددات التي تقول أنه لا يوجد شخص آخر في العالم يشاركنا نفس هاته المعلومات حتى لو كان توأمنا، وبناءا على هذا، فيبدو سؤال الهوية سهل الإجابة ولا يحتاج تعمقا في البحث، لكن هل يمكن تلخيص هويتنا كلها في بطاقة الهوية؟ وهل هويتي في هذه السنة ستشبه هويتي بعد عشر سنوات من الآن؟

• It is obvious that our identity is not only formed by what is mentioned in our documents but is shaped by our religious orientation, our tendencies, our language, our way of life, our artistic taste, and many other determinants that we either voluntarily impose or acquire since our first breath in life. It is our identity and personality that also creates difference and distinction. If it were not for a large world of repetitive versions, this difference ensures that we will never find someone who matches us in everything.

من البديهي أن هويتنا لا تتشكل فقط بما ذُكر في وثائقنا بل تتشكل بتوجهنا الديني وميولاتنا ولغتنا ونمط عيشنا وذوقنا الفني والكثير من المحددات الاخرى التي إما تُفرض علينا أو نكتسبها طواعية منذ اولى أنفاسنا في الحياة، إنها هي من تشكل هويتنا وشخصيتنا وهي أيضا التي تخلق الاختلاف والتميز ولولاها لكنا أمام عالم كبير من النسخ المتكررة وهذا الاختلاف يضمن أننا لن نجد أبدا شخصا يطابقنا في كل
.شيء

• If we try to expand the affiliations that are acquired by getting used to it, a good example here is the young children. Imagine a young child who sees beauty for the first time knowing that the country to which he belongs is known to be beautiful, no doubt that this child will cry either joy or terror every time he sees that new object To get used to it and realize that beauty belongs to his surroundings, and to drop this example on the symbols of our identity we find that the habit of hiding its value but do not destroy it and feel it only when we are far away, if you met a young man in the street of your city listening to a popular song will not feel the same feeling if the scene repeated as an expatriate For your country, at that moment your affiliations will float As it moved away and I felt value.

وإن حاولنا التوسع في الانتماءات التي تُكتسب بالتعود عليها فخير مثال هنا هو الأطفال الصغار، فلنتخيل طفلا صغيرا يرى جملا لأول مرة مع العلم أن البلد الذي ينتمي له معروف بالجِمال، لاشك أن هذا الطفل سيصرخ إما فرحا أو رعبا في كل مرة يرى ذلك الكائن الجديد إلى ان يتعود عليه ويدرك أن الجِمال تنتمي لمحيطه، وبإسقاط هذا المثال على رموز هويتنا سنجد أن التعود عليها يُخفي قيمتها لكن لا يهدمها ولا نحس بها إلا ونحن بعيدون عليها، فلو التقيت بشاب في شارع مدينتك ينصت لأغنية شعبية لن تحس بذات الشعور لو تكرر المشهد وأنت
.مغترب عن وطنك ،في تلك اللحظة ستطفو انتماءاتك لأنك ابتعدت عنها وأحسست بقيمتها

source
This is my identity (Amazigh)

It is considered that among all affiliations there is one belonging to one that transcends all and identifies identity, perhaps religion or homeland, but this belief can not be universal because the order of loyalty to affiliations varies from one person to another. The best evidence is civil wars in one country, Brothers in religion, Turks and Kurds are Muslims, Hutus and Tutsis are Catholics, that is to say, who identifies the person is the same person and the situation is difficult. As Socrates says, "Know yourself yourself," in any country you may encounter someone who changes his allegiance to the nation if he feels persecuted. Its priority at every moment and here I conjure up the Qula for the The French will Albert Camus: "I will defend justice, but I will defend my mother before any justice."

ويعتبر البعض أن وسط كل الانتماءات يوجد انتماء واحد يسمو على الكل ويحدد الهوية، ربما الدين أو الوطن لكن هذا الاعتقاد لا يمكن أن يكون شموليا لأن ترتيب الولاء للانتماءات يختلف من شخص لأخر و خير دليل هو الحروب الأهلية التي تدور في وطن واحد، أو الصراعات بين الإخوة في الدين، فالأتراك والأكراد مسلمون والهوتو والتوتسي كاثوليكيون، أي أن من يحدد هوية الشخص هو الشخص نفسه وقساوة الموقف، وكما يقول سقراط "اعرف نفسك بنفسك"، فقد تصادف في أي بلد شخصا يغير ولاءه للوطن إن أحس بالاضطهاد، فالانتماءات هنا كأسهم البورصة تختلف أولويتها في كل لحظة وهنا أستحضر قولة للفيلسوف الفرنسي ألبير كامي: "إني سأدافع عن العدالة،
."لكني سأدافع عن أمي قبل أية عدالة

*This wide and broad definition of identity, which is defined by the logic of geography and belonging to a particular region, glorifies the sect and the tribe, and automatically acquires the other as a different entity from us only because it does not belong to us. We always become in direct contact with the "other" only because it differs from us, We will find people who resemble us more than people who belong to the same party, and this differentiation between us and the other emerged and crystallized as a kind of resistance to colonialism, even if we go back in history for the time of our ancestors we will find them non-fanatics of the issue of identity and explain the thinker Abdul Arawi in his book "Contemporary Arab Ideology "This is the case that pre-colonial societies did not wonder about self and existence because history is uninterrupted, and on the other hand the absence of the" other "whose existence necessarily meant self-questioning and com- munity, because the logic of summarizing the identity of one belonging floats to the surface when we sense that we are in danger.

هذا التعريف الواسع والفضفاض للهوية والذي يحددها بمنطق الجغرافيا والانتماء لمنطقة معينة يمجد للطائفة والعشيرة و يُقصي تلقائيا تقبل الاخر ككيان مختلف عنا فقط لأنه لا ينتمي لنا، فنصبح دائما في احتكاك مباشر مع "الأخر" فقط لأنه يختلف عنا ، متجاهلين أنه ببحث بسيط وسط مكونات وأطراف ذلك "الأخر" سنجد أشخاصا يشبهوننا اكثر من الاشخاص الذين ينتمون لنفس طرفنا، وهذا التفريق بيننا وبين الاخر ظهر وتبلور كنوع من مقاومة الاستعمار ولو عدنا في التاريخ لزمن أسلافنا سنجدهم غير متعصبين لمسألة الهوية ويُفسر المفكر عبد العروي في كتابه "الايديولوجيا العربية المعاصرة" هذه الحالة بكون مجتمعات ما قبل الاستعمار لم تتساءل حول الذات والوجود نظرا لاستمرار التاريخ بلا انقطاع، ومن جهة اخرى غياب "الأخر" الذي كان وجوده يعني بالضرورة مُسائلة الذات والتكوم على الانتماءات،
.فمنطق تلخيص الهوية بالانتماء الواحد يطفو للسطح حين نحس بأننا في خطر

But it can not be denied that our identity is made up of several interrelated and interdependent affiliations within us and a violation of one belonging makes us stand up in our entirety and often tend to be proud of the affiliation that we consider to be the most proud or in some of the most oppressive situations. The issue of identity is a very big topic, and it has many works on it. It is sure that you will not be able to write a single article, but in the future, when someone asks you a question about who you are and what your identity is, make sure that you hear a national song, your favorite color, your lifestyle and your favorite dishes. Official.

لكن لا يمكن النفي أن هويتنا تتكون من عدة انتماءات متمازجة ومترابطة داخلنا وانتهاك انتماء واحد منها يجعلنا ننتفض بكاملنا وغالبا ما نميل للجهر بالانتماء الذي نعتبره الاكثر مدعاة للافتخار أو في بعض الحالات الأكثر اضطهادا. مسألة الهوية موضوع كبير جدا وأُلف حولها عدة أعمال وأكيد لن يسعها مقال واحد لكن مستقبلا حين يسألكم شخص ما سؤال من أنتم وما هويتكم، استحضروا القشعريرة التي
.تطالكم حين تسمعون أغنية وطنية ولونكم المفضل ونمط عيشكم وأكلاتكم المفضلة.. لأن هويتنا ببساطة أكبر من أن تسعها الوثائق الرسمية