Belajar Ilmu logika Islam # Bagian 1

Bahasa Indonesia

Pendahuluan Ilmu logika (terjemahan Idhahul Mubham)

Tulisan ini saya terjemahkan dari kitab asli Idhahul Mubham fil ilmi Manthiqy karangan Syaikh Ahmad Damanhury. Buku asli beliau tertulis dalam bahasa Sastra Arab kuno, saya rasa tidak semua orang Indonesia bisa membaca dan memahaminya. Dan saya berusaha menguraikan maksud yang tersembunyi dalam kitab beliau sekadar ilmu yang saya kuasai. Adapun fungsi ilmu logika ini adalah untuk melihat kebenaran dalam Itikad ketauhidan dan sebagai neraca untuk menimbang tingkat benar tidaknya sebuah falsafat yang di ungkapkan seorang manusia.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي قد أخرجا * نتائج الفكر لأرباب الحجا

وحط عنهم من سماء العقل * كل حجاب من سحاب الجهل

حتى بد ت لهم شموس المعرفة * رأوا مخدراتها منكشفة

أقول : ‘Puji’ secara bahasa artinya adalah sanjungan dengan ungkapan kepada orang yang dipuji dengan keindahan sifat-sifatnya. Dan ‘Puji’ dalam istilah artinya adalah sebuah perbuatan yang dilakukan seseorang sebagai bentuk pengagungan terhadap Pemberi nikmat disebabkan oleh ‘sifat memberi’ nikmatnya kepada orang yang memuji atau kepada orang lain. Adapun syukur secara bahasa yaitu pujian pada istilah. Dan syukur pada istilah adalah seorang hamba mempergunakan semua nikmat yang telah diberikan Allah kepadanya untuk kegunaan penciptaan nikmat tersebut. Misalnya Allah memberikan nikmat mata, sebagian kegunaan penciptaan mata adalah untuk melihat tanda-tanda keberadaan Allah sebagai pencipta segala, jika seorang hamba menggunakan nikmat mata untuk hal tersebut maka dia dikatakan telah bersyukur atas nikmat mata yang diberikan kepadanya. Adapun kepastian uraian pembicaraan tentang Basmalah, hamdalah, Syukur, puji secara bahasa dan istilah dan pengnisbatan diantaranya bisa didapatkan dalam karangan Syaikh Ahmad Damanhury dalam kitab 'KASYFUL LUTSAM `AN MUKHADDARATIL AFHAMI'

Lafaz الله adalah sebuah sebutan atau Nama kepada Zat Yang Wajib wujud. Lafaz أخرج dengan makna Melahirkan. Lafaz النتائج adalah kalimat jamak dari نتيجة . Natijah adalah sebuah ungkapan kesimpulan yang lahir dari dua susunan ungkapan pendahuluan. Contonya ungkapan “Alam adalah baharu” lahir dari ungkapan “ Alam selalu berubah” dan “Setiap yang berubah adalah baharu”. Jadi ungkapan “Alam selalu berubah dan setiap yang berubah adalah baharu” melahirkan ungkapan tunggal yaitu “Alam baharu”, kesimpulan tunggal ini dinamakan Natijah.
Lafaz الفكر yaitu menggerakkan jiwa pada yang diaqalkan. Sebaliknya, mengerakkan jiwa pada yang tersentuh dinamakan Khayal. Lafaz أرباب adalah kalimat jamak dari kata رب . yang dimaksudkan disini yaitu orang yang mempunyai. Lafaz الحجا adalah kalimat isim Maqsur yang bermakna Akal. Jadi kesimpulan makna bait yang pertama yaitu Segala puji untuk Allah yang telah melahirkan bagi orang yang mempunyaiakal akan kesimpulan pemikiran mereka.
Penyebutan kata نتائج disini sebagai penunjukan BARA`AH ISTIHLAL ( menyebut sebuah kata pada awal pembicaraan untuk menunjukkan inti pembicaraan yang akan menjadi prioritas pembahasan selanjutnya).

Ada dua pertanyaan yang timbul Dari bait pertama ini.

1.Kenapa musannif (Pengarang) dalam memuji Allah menggunakan jumlah ismiyah dan bukan jumlah fi`liyah?

2.Kenapa penggunaan lafaz puji didahulukan atas lafaz Allah sedangkan mendahulukan nama yang mulia lebih penting?

Jawaban

1.Karena Pengarang disini memuji Tuhan atas ZatNya, dan ZatNya Allah Subhanahu adalah Zat yang bersifat tetap dan kekal, maka yang sesuai pengucapan puji adalah dengan jumlah yang menunjuki kepada makna tetap dan kekal, yaitu jumlah Ismiyah. Sedangkan jumlah Fi`liyah bersifat dengan zaman, dan zaman selalu berubah dan tidak kekal.

2.Karena disini adalah tempat puji, meskipun menyebut nama Allah lebih penting pada dirinya. Maka didahulukan penyebutan penting yang bersifat dengan maksud diatas lebih penting dari pada yang bersifat zaty. Ini bagian dari pemeliharaan Balaghah yaitu kesesuaian kalam pada situasi.

Diterjemahkan oleh # @toniesteem
Semoga bermanfaat.

---

---

English

** Introduction The science of logic (translation of Idhahul Mubham) **

This article I translated from the original book Idhahul Mubham fil ilmi Manthiqy by Shaykh Ahmad Damanhury. His original book is written in ancient Arabic Literature, I think not all Indonesians can read and understand it. And I am trying to decipher the hidden meaning in his book for the knowledge I am mastering. The function of this science of logic is to see the truth in the Iktikad of monotheism and as a balance sheet to weigh the degree of truth of a philosophy expressed by a human being.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي قد أخرجا * نتائج الفكر لأرباب الحجا

وحط عنهم من سماء العقل * كل حجاب من سحاب الجهل

حتى بد ت لهم شموس المعرفة * رأوا مخدراتها منكشفة

أقول: 'Praise' in the language means to be flattery with the expression to the person who is praised by the beauty of his nature. And 'Praise' in the term means it is an act that a person undertakes as a form of exaltation to the giver of favor because of his 'giving nature' to those who praise or to others. As for language gratitude is the praise of the term. And thankful to the term is a servant using all the blessings God has given him for the use of such a favor. For example, God gives the blessing of the eye, part of the use of the creation of the eye is to see the signs of the existence of God as the creator of all, if a servant uses the favor of the eye for that then he is said to have been grateful for the blessings of the eyes given to him. As for the certainty of the discussion of the Basmalah, hamdalah, Gratitude, praise language and terms and involvement among them can be obtained in essay by Shaykh Ahmad Damanhury in the book 'KASYFUL LUTSAM' AN MUKHADDARATIL AFHAMI '

Lafaz الله is a name or a name to the Substance of Mandatory Being. Lafaz أخرج with the meaning of Childbirth. Lafaz النتائج is a plural sentence of نتيجة. Natijah is an expression of conclusion born out of two preliminary phrases. The phrase "Nature is new" is born from the phrase "Nature is always changing" and "Anything that changes is new". So the phrase "Nature is ever-changing and everything that changes is new" gives birth to a single expression "Nature is new", this single conclusion is called Natijah.
Lafaz الفكر is moving the soul on the da'aqalkan.
Conversely, moving the soul on the touched is called Khayal.
Lafaz أرباب is a plural sentence of رب. Which is meant here is the person who has. Lafaz الحجا is a sentence of Maqsur's meaningful meaning.
So the conclusion of the first temple meaning is Praise be to God who gave birth to those who have a sense of the conclusion of their thinking.
The mention of the word نتائج here as the appointment of BARA`AH ISTIHLAL (mentioning a word at the beginning of the talk to indicate the essence of the discussion which will be the priority of the next discussion).

There are two questions that arise from this first stanza.

1.Why musannif (Author) in praising Allah using the number of ismiyah and not the number of fi`liyah?

2.Why is the use of lafaz praise precedence over lafaz Allah while preceding a noble name is more important?

Answer

1.Because the Author here praises God for His substance, and Subhanahu's Substance is Substance that is permanent and eternal, then the appropriate praising is the amount that points to the fixed and eternal meaning, that is the number of Ismiyah. While the number Fi'liyah is with the times, and times are always changing and not eternal.

2.Because here is a place of praise, although mentioning God's name is more important to him. Therefore, priority is given to the above meanings more important than the substance. This part of Balaghah's maintenance is kalam's suitability to the situation.

Translated by # @toniesteem
May be useful.