지혜로 적을 제압하는 것이 최선

Book Reviewer @ilovemylife입니다.

태공은 지혜를 써서 상대를 이기는 방법을 최선의 병법이라고 강조했습니다. 게다가 완전한 승리는 싸우지 않고 이기는 것이며, 피아간 서로 다치지 않는 것이 가장 훌륭한 용병술임을 주장했습니다.

사실 태공의 이런 주장은 이미 손자가 그의 병법 손자 제3편 모공에서 강조한 바 있습니다. 손자는 완전한 승리를 위해 싸우지 않고서도 적을 굴복시키는 부전승 사상을 최상의 용병으로 제시했습니다.

손자가 말하기를 용병하는 방법에 있어서 적국을 온전하게 놓아둔 채 굴복시키는 것이 최상의 방법이고, 적국을 깨뜨려서 굴복시키는 것은 차선의 방법이다. 적의 군(軍)을 온전한 채로 두고 굴복시키는 것이 최상의 방법이고, 깨뜨려서 굴복시키는 것은 차선이며, 적의 여(旅)를 온전히 둔채 굴복시키는 것이 최상의 방법이고, 깨뜨려서 굴복시키는 것은 차선의 방법이다. 적의 졸(卒)을 온전한 채로 두고 굴복시키는 것이 최상의 방법이고, 깨뜨려서 굴복시키는 것은 차선이며, 적의 오(伍)를 온전한 채로 두고 굴복시키는 것이 최상의 방법이고 깨뜨려서 굴복시키는 것은 차선이다. 이런 까닭에 백번 싸워 백번 이기는 것은 최선의 방법이 아니며, 싸우지 않고 적군을 굴복시키는 것이 최선의 방법이다.(孫子曰, 凡用兵之法, 全國爲上, 破國次之. 全軍爲上, 破軍次之. 全旅爲上, 破旅次之. 全卒爲上, 破卒次之. 全伍爲上, 破伍次之. 是故, 百戰百勝, 非善之善者也, 不戰而屈人之兵, 善之善者也.)

손자의 부전승 논리에 비해 태공의 논리는 좀 더 구체적임을 알 수 있습니다. 또한 태공은 손자의 상하동욕자승(上下同欲者勝) 원리도 적용하고 있습니다. 그는 군주와 백성이 마음이 우선 통하고 같은 생각을 하는 것을 중요하게 여겼습니다. 동병상련(同病相憐)의 마음, 같은 처지에서의 상부상조(相扶相助), 동류와 동종의 업계가 공유하는 즐거움, 등등을 강조했습니다. 또한 군왕이 백성이 싫어하는 것과 백성이 좋아하는 것이 무엇인가를 살펴서 백성과 함께 싫어하고 좋아해야 하는 것을 한다면 백성들을 하나로 단결시킬 수 있다고 했습니다.

全勝不鬪, 大兵無創, 與鬼神通, 微哉微哉. 與人同病相救, 同情相成, 同惡相助, 同好相趨, 故無甲兵而勝, 無衝機而攻, 無溝塹而守. 大智不智, 大謀不謀, 大勇不勇, 大利不利. 利天下者, 天下啓之, 害天下者, 天下閉之. 天下者, 非一人之天下, 乃天下之天下也. 取天下者, 若逐野獸, 而天下皆有分肉之心. 若同舟而濟, 濟則皆同其利, 敗則皆同其害. 然則皆有以啓之, 無有閉之也. 無取於民者, 取民者也. 無取民者民利之, 無取國者國利之, 無取天下者天下利之.

전쟁에서 지혜를 써서 적을 이기는 것이 최선입니다. 완전한 승리는 싸우지 않고 이기는 것이며, 훌륭한 용병술은 피아간을 서로 손상시키지 않는 것입니다. 이러한 경지는 바로 신의 경지와 통하는 것으로서 지극히 오묘한 것입니다. 같은 병을 앓는 사람끼리 서로 동정하고, 같은 뜻을 가진 사람끼리 서로 힘을 모으며, 같은 증오심을 가진 사람끼리 서로 돕고, 같은 기호를 가진 사람끼리 서로 즐거움을 나눕니다. 그러므로 군왕은 백성이 싫어하는 것과 백성이 좋아하는 것이 무엇인가를 살펴서 백성과 함께 싫어하고 좋아해야 합니다. 이렇게 하면 무기가 없이도 싸워 이길 수 있고, 공성 장비가 없이도 적의 성을 공격할 수 있으며, 참호가 없이도 성을 수비할 수 있게 됩니다. 큰 지혜를 가진 자는 그것을 겉으로 드러내지 않으므로 지혜롭지 않는 것처럼 보이고, 큰 꾀를 내는 자는 그것을 겉으로 드러내지 않으므로 꾀하지 않는 것처럼 보이며, 큰 용맹을 가진 자는 적과 싸우기 전에 적을 미리 약화시키므로 용맹스럽지 않은 것처럼 보이고, 큰 이익을 꾀하는 자는 그것을 천하의 모든 사람들에게 나누어 주므로 자신은 이롭지 않은 것처럼 보입니다. 천하를 이롭게 하는 자는 천하가 그 길을 열어주고 천하를 해롭게 하는 자는 천하가 그를 막습니다. 천하란 한 개인의 천하가 아니요, 천하 만민의 천하인 것입니다. 천하를 장악하려는 자는 들에 있는 짐승을 쫓듯 하여 천하 만민이 모두 그 고기를 나누어 먹으려는 마음을 가지게 하며, 또한 배를 함께 타고 가는 것처럼 하여 일이 잘 성공하면 함께 그 이익을 나누어 가지지만 실패하면 함께 그 손해를 입는다는 생각을 가지게 합니다. 이처럼 천하 만민들과 이해를 함께 하면, 사람들은 모두 일이 성공하도록 길을 열어 줄 것이며, 길을 막는 자가 없을 것입니다. 백성들로부터 빼앗는 것이 없으면, 백성 그 자체를 얻게 됩니다. 군왕이 백성의 이익을 탈취하지 않는다면, 백성들의 환심을 사서 백성들이 힘을 다하여 그 군왕을 이롭게 해 줄 것입니다. 그러므로 군왕이 한 나라의 이익을 취하려 들지 않는다면, 한 나라의 백성들이 힘을 다하여 그를 이롭게 해 줄 것이며, 온 천하의 이익을 취하려 하지 않는다면, 온 천하의 백성들이 힘을 다하여 그를 이롭게 해 줄 것입니다.

군주와 백성이 한 마음이 되면 무기가 없어도 싸워 이길 수 있고, 공성 장비가 없어도 적의 성을 공격할 수 있으며, 참호가 없어도 성을 수비할 수 있게 된다고 강조했습니다. 무형전투력의 중요성을 강조한 대목으로 볼 수 있습니다.

그는 큰 지혜로 승리를 거머쥘 수 있는 비법을 강조했습니다. 큰 꾀를 내는 자는 그것을 겉으로 드러내지 않으므로 꾀하지 않는 것처럼 보이며, 큰 용맹을 가진 자는 적과 싸우기 전에 적을 미리 약화시키므로 용맹스럽지 않은 것처럼 보이고, 큰 이익을 꾀하는 자는 그것을 천하의 모든 사람들에게 나누어 주므로 자신은 이롭지 않은 것처럼 보이게 한다고 했습니다.

같은 논리로 군주가 한 나라의 이익을 취하려 들지 않는다면, 한 나라의 백성들이 힘을 다하여 그를 이롭게 해 줄 것이며, 온 천하의 이익을 취하려 하지 않는다면, 온 천하의 백성들이 힘을 다하여 그를 이롭게 해 줄 거라고 강조했습니다.

이상 Book Reviewer @ilovemylife였습니다.

참고문헌
국방부전사편찬위원회, 무경칠서, 서울: 서라벌인쇄, 1987
태공망(저), 육도삼략, 유동환(역), 서울: 홍익출판사, 2002
태공망(저), 육도삼략, 성백효(역), 서울: 전통문화연구회, 2016