杨玉环之家乃美人汇聚之地，其四女皆美若仙子。若论声名之响，除杨玉环外，三姐杨玉瑶当属其一。她被唐玄宗封为“虢国夫人”，其一生与“虢”字紧密相连。“虢”寓意以手搏虎之勇，而身为女流的杨玉瑶，究竟如何展现这勇呢？
【一、与众不同的美】
杨玉瑶在山西芮城出生，于四川成都长大，成年后嫁入唐朝的裴家望族。奈何丈夫过早离世，她便独自带着 2 个孩子守寡。杨玉环受唐玄宗宠爱后，把三位姐姐召到京师长安，杨玉瑶抵达长安后，瞬间成为众人瞩目的焦点。
杨玉瑶之美，与杨玉环既有相似之处，也有差异。相似的是她妖娆丰满，肌肤似凝脂，那“回眸一笑”极具杀伤力。不同的是，杨玉环尽显“娇态”，而杨玉瑶则透出“飒意”。
杨玉瑶对男装极为喜爱，时常头戴一顶男士四脚头巾，将那秀发巧妙包裹，清秀眉目得以凸显；身着圆领窄袖袍衫，动作轻盈，举止优雅，既帅气又俏皮。长安百姓便给她起了个外号“雄狐”。
杨玉瑶对花样繁杂的化妆技巧颇为厌恶，倾心于清水出芙蓉般的自然之美，常以素面相见，甚至面见唐玄宗。其美尽显自信！唐朝诗人张祜赞道：
虢国夫人承蒙主上恩宠，清晨便骑马进入宫门。她嫌弃脂粉污损了自己的容颜，只是淡淡地描画蛾眉去朝见至尊。
杨玉瑶对骑马情有独钟，其坐骑是紫骢宝马。“骢”为青白毛相间的好看之马，“紫”则寓意高贵典雅且具皇家色彩。此马高大肥硕、健美有力，杨玉瑶还把马颈鬃毛修剪成三瓣花状，便叫“三花马”。《新唐书》记载，她进宫从不坐轿，只见俊俏小太监开道，骏马驮美人，成一道独特风景。
杨玉瑶对户外游极为热衷。唐代时，贵族们常于长安东南的曲江游玩，杨家四姊妹皆好此。她们平日深居闺中，难得露面，出游时宛如仙子，争奇斗艳，常引得民众围观，而杨玉瑶凭借高颜值与新潮流成为佼佼者，杜甫的《丽人行》便是见证。
三月初三，新气缭绕。长安水边，丽人云集。她们姿态浓艳，意态悠远，淑雅纯真，肌肤细腻，骨肉匀称……其中有那云幕椒房的亲眷，被赐名大国虢与秦。
总之，杨玉瑶那别具一格的美，犹如璀璨星辰，在繁华的长安城为她点亮了专属于自己的舞台，熠熠生辉。
【二、情挑唐玄宗】
世人对野史格外青睐，而野史之中又钟情于情史。关于杨玉瑶的情感经历，众人大多将目光聚焦于她与唐玄宗的关联之上。那么，唐玄宗是否曾与貌美寡居的杨玉瑶有着一段情感纠葛呢？
我认为是有这种情况的。从当时的历史背景而言，唐风呈现出开放的态势；就个人情况来看，唐明皇喜好女色，而杨玉瑶也已守寡多年，加之他们因杨玉环而常有见面的机缘，这些都存在一定的可能性。
明代诗人朱克生坚定地宣称杨玉瑶对玄宗怀有心思，还给出了一个她的生活细节：常吃阿胶，每餐一盏，每日共三盏。其诗这样写道：
他觉得杨玉瑶大量食用阿胶，是想借此永葆青春与美貌，从而引诱玄宗皇帝。看来，杨玉瑶的美容理念是：少用化妆品，多服用药物。唐玄宗每年给她一千贯（约千两白银）的脂粉钱，她却都用来买东莱牌阿胶了。
后唐冯贽所著的《云仙杂记》，详细记载了唐玄宗是怎样被杨玉瑶成功引诱并得手的情形。
唐玄宗对吴兴米所制“透花糍”极为喜爱，其中善做此食者为杨玉瑶的厨吏邓连，其厨艺乃“盛唐六艺”之一，极为出众。做好后常直接送至杨玉瑶卧室“翠鸳堂”。
史载，杨玉瑶借助“透花糍”将唐玄宗吸引，从吃喝起渐成情人关系并持续往来。妹妹杨玉环知晓后大怒，惹玄宗生气，命高力士送她回娘家。后杨玉瑶觉愧疚，送厨神邓连给妹妹，告知“欲留其心，先暖其胃”，杨玉环自此钻研美食，姐妹重归于好。
【三、魂归故里】
正史对杨家姊妹多有偏见，把杨玉瑶及其三姊妹都归为“红颜祸水”一类。在新旧两唐史书中，杨玉瑶的形象显得极为跋扈张扬。
例如杨玉瑶强行拆除韦氏家族的旧宅，在旧址上新建府邸；杨家姐妹夜晚出游，在西市门与广宁公主发生争执，杨家奴仆挥鞭致使广宁公主受惊落马；又如玄宗之妹玉真公主畏惧杨玉瑶，每逢两人同处一场合，玉真公主都需等杨玉瑶落座后自己才坐下。诸如此类之事甚多，无需赘述。
实际上，杨玉瑶并未长久地处于风光之境，仅仅过了不到 10 年的时间，她便沦为了可怜之人。
公元 755 年，安史之乱骤然兴起。安禄山接连攻陷唐朝二都洛阳与长安，唐玄宗仓皇西逃至马嵬驿。此时，禁军发难，清算杨家之罪，杨国忠被诛杀，杨玉环亦被缢死，杨氏家族众人罪责难逃。
杨玉瑶恰好不在场，她选择了另一条路径逃离。她骑着紫骢宝马，带着一子一女以及杨国忠之妻裴柔，径直奔赴位于今陕西宝鸡东部、渭水北岸的陈仓县。此地乃楚汉相争、诸葛亮北伐的重要通道，杨玉瑶意在经此路返回蜀地老家。
不料遭陈仓县令薛景仙截住，他视杨氏一家为奸佞，率兵马追击，终把杨玉瑶逼至竹林。杨玉瑶自知绝境，宁死不受辱，砍死子女，刺死裴柔后自刎，未死，薛景仙将其押入大牢，她不惧，问其缘由，薛称二者皆有，她默然，终因刎伤流血堵喉而亡。
【四、传奇不灭】
虢国夫人杨玉瑶已化为飞灰，但其传奇却长存不朽。唐玄宗的宫廷画师张萱，将杨玉瑶骑紫骢宝马郊外游春之景捕捉下来，绘成《虢国夫人游春图》，使她的高贵之美得以永久留存。
《虢国夫人游春图》绘有 8 骑 9 人，骑者健壮丰腴，人者华丽高贵；未见春日景致，却满溢春色；虽有游玩之乐，却不失优雅姿态。画中首位着男装、骑三花马、清秀端丽者，便是杨玉瑶。
唐灭亡后，《虢国夫人游春图》去向不明。北宋末年，赵佶对其极为仰慕。未称帝时，他朝思暮想，难以入眠；称帝后，他动用皇权四处寻觅，终得此图。欣喜之际，他令翰林院画师临摹一幅，真本与摹本皆置于皇宫，常拿出来欣赏，尤其喜爱男装的杨玉瑶。
可悲的是，画家皇帝赵佶对书画爱之深切，却疏于对国家的治理，终在 1127 年导致了靖康之耻。国家灭亡，其画作也被金国掠夺而去。
金人尊崇武力，本对书法绘画等不甚在意，然其群中却有一完颜璟，似宋徽宗。他倾慕赵佶，常仿其瘦金体，且爱《虢国夫人游春图》，对宋室抢来的真本摹本皆喜爱，还在摹本上题字。“天水”乃徽宗死后金国封其的封号简称。
后来金国逐渐走向衰落，那幅极具艺术价值的《虢国夫人游春图》，竟在不经意间被人偷走了。
此后，《虢国夫人游春图》先后流转至南宋权臣贾似道处、明朝画家王鹏冲处以及清朝乾隆皇帝处。可惜真本已佚，仅存摹本，现被辽宁博物馆收藏。