道德经学习第N篇笔记摘抄

六　　章
　　打开玄牝之门

在前面我们讲过了有关肠胃的一些知识，在这一章节里还要继续讲。玄牝之门是打开我们身体的一个重要地方，现在我们多数人都认为是我们的大脑在左右着我们的心情，掌握着我们的情绪。但我通过修行，知道其实我们的心窝的那个地方，对我们的情绪同样会产生很大的影响。所以古人说这人性格开朗，会说这人心宽，说这人心胸宽阔。古人对身体没有那么多的解剖知识，他们更多的是靠自身来感觉，我相信我对心胸宽阔的感觉是和他们是一样的。
　　在前面，我说了胃病的一个重要原因是饥饿，是饿出来的胃病。那么为什么胃病的人反而没胃口，反而不想吃呢？这是因为他饿过头了，再加上他不良的情绪。我还要告诉大家，我们的身体是活的，是有生命，不要以为我说的是废话，因为我们太多的人都没有尊重我们活的身体，而老是要把它当成死的机器来看待。
　　好了，现在就说说我们活的身体，当它因为受到了太多的伤害以后，它会出现不想活了的反应，也就是说身体会出现自杀的倾向，它要压制自己的生命力！它也可能在条件不好的时候，要减弱自己的生命力，以这样的方式来延续自己的生命。
　　我不知道我上面的表述是不是清楚了，是有两层意思，一层是当我们的身体在条件不好的情况下，它会减弱它自己的生命强度，减弱它的生命力，以这样的方式来延续生命。如果我们长期不按时吃饭，长期过度用脑思考而不让大脑去感觉身体，就会让我们的身体以为进入了一个缺少食物的时期，就会以减弱生命力的方式来继续生存。这时你的胃口就会不好了，而你不知道是你的习惯让你的身体进入了那种状态，还以为你是生病了，再吃刺激肠胃的药物，就可能损伤你的肠胃，反而更不好了。
　　另外一层意思是由于你的心情的特别不好，你特别的难受，你也会连累你的身体不想活下去了，它就会启动自杀机制，让你不进食，没胃口。所以在这种情况下，你开心起来，重新热爱生活，你的胃口就会好起来的。但是这时，可能你的胃已经因你之前的行为受伤了，反而会疼痛起来的，而且你这时才会感觉出来你的情绪对你的身体的伤害。往往这时你就会知道你把你自己气病了，你会去吃药。而我们现在的医术对于这种情况，只知道你是胃发炎了，或是胆囊发炎了，就会用消炎药来减弱你的生命力。
　　其实这时你的那些地方发炎，是对你自己的情绪对你的身体的损伤的恢复方式和一个恢复过程，你用药物反而是在干扰和破坏这一过程了，这样就会让这一过程老是不能顺利完成，你的这一本来很简单的身体恢复过程，被你的治疗变成了慢性病。
　　那么我们应该怎么办呢？难道就让它疼痛吗？其实很简单，就是放慢自己的思维，心静下来，脸上带点笑容，让你开心起来，再吃些清淡的东西，吃饱一些。关键一点是要对你的身体有些耐心，身体的恢复是有一个过程的。过上一两天，你的胃可能就好了，这时可能你的肩胛骨下面又会出现酸疼，那是你的胆经因你前面的情绪而闭塞了，这时正在疏通的过程中，继续保持你的好心情就OK啦。
　　没有生病的，看我译的《道德经》养生，有病的，可以看我的有关部分。我们的疾病可以说都是身体的正气离经了，没有顺利运行的结果。精离经了就是湿，气离经了就是火，神离经了就是风。精不能顺利化气就是痰，气不能顺利化神就是热，神不安宁就是烦躁。上面这段我说得比较专业，看不懂的不用去懂它，这是让那些中医思考的。

（原文）
　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　（注释）
　　谷神：谷是空谷，就是空旷的山谷；神就是我们的感觉。谷神也就是我们前面找到的那种空旷的玄的感觉。谷神不死也就是连续不断的那种感觉。
　　玄牝：也就是玄之母的意思。玄牝之门,也就是制造产生玄的地方.门,我在前面解释过了.牝,也就是女性性器官,生产的门户.
　　天地根：天上、地下，上下相连的地方。我们的身体,如把下肢除开,在中间的部位,也就是心下,胃脘的地方.
　　若存：也就是似存非存，绵绵：也就是连续不断。这样，绵绵若存也就是你一直保持有这种感觉，但是只是一种牵挂，而不是刻意。
　　用之不勤：就是说你对玄的感觉，不要太努力用功，要知道你是在养生，而不是用生耗生。大多数人因贪心,会过于用功练功,反而难以得功.
　　（意译）
　　在开始时我让大家忘言，学习无言之教，获得玄的感觉后，出现大脑里面的图像纷扰，再让大脑安静下来，这时你们的感觉，注意力就要放到肚子里去。同时，还要注意，要把心脏、胃那个地方放松下来，让心脏的位置空起来，深呼吸，吸气时把肚子鼓起来，逐渐你会感觉你的心里的空扩大到整个的腹腔，就象山谷一样的空旷，你要保持这种空旷的感觉，这样就会让玄的感觉不断产生。而不断产生玄的感觉，会给你的身体带来如同天地定位一样的清升浊降，你的心念不会浮躁，变得清明；你的肚子也会实在。这就是身体里的天地立根了，那个不断给你带来玄的地方，就是我们身体里的天地上下的连结处。但是，大家这时千万不要贪功，一定要睡好吃好，千万不要为了炼功而少睡觉。这时炼功不可太用功，要开心放松。

（解释）
　　我们大多数人在平常都处于气浮于外的状态，这是一种身体的耗损状态。当我们心静下来后，注意力也容易收归体内了，气血也隋之归元而安和。在这时，修道的人能感到气感明显，很多人都因初尝养生妙处而兴奋，容易不知疲倦地修炼。老子提醒大家，应当要绵绵若存，用之不勤，千万不要过劳。还有，这里的谷神也可以理解成纳谷之神，也就是消化功能。修炼到这时，会激活增强消化功能，胃口会变好，这是好事。当然，也不能过量过饱，这也要合绵绵不勤之意。
　　（发挥）
　　在《道德经》开始时，有一道门叫“众妙之门”，这道门是在头部，是入道之门。在这里又要开一道门，叫“玄牝之门”，这道门就在心窝到肚脐之间，也就是我们身体上下的连结处，也就是老子所说的“天地根”。这一道门打开以后，身体就进入了相对平稳的状态了，也就是气归丹田了。打开这道门的方法是让心脏和胃子那个地方放松，放下去，让心窝那里空起来，把空的感觉扩大到肚子。我们有很多人的病，就是那个地方太实，心里揪得太紧，放不开，放不下。这多半是情绪引起的，还有可能是药物吃出来的。还有一些方法可以帮助身体打开这道门，比如吃东西时，一口一口去吃，由口到胃算一口，多去感觉食物吞到胃里的感觉。还可以把空气吞到胃子里去，这就古时的服气食气法，也是龟息法。乌龟呼吸时，脖子一伸一缩的，人吞气入胃时，脖子也是一伸一缩。这些方法都可以帮助解开心里面的结，让心空起来、宽起来，做到虚心实腹。在前面，我说过让大脑虚，这里又说要心窝虚，这是不矛盾的。本来在中国的古文化里，心和脑都是心。在头部的虚其心，是要让我们的大脑放松；在心窝处的虚其心，是要让我们的情绪放松，让我们的身体苏醒。本章的解释历来是五花八门，没有修道进入这里的人是不太好理解的。