按，汉语迄今对虚拟语气的研究不足，遑论100年前的和合本翻译。
本文考察新约希腊文各种条件句，并研究给出的例句。
第一类条件
条件为真，结论为任意语气，任意时态。
马太福音12:27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？
28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
καὶ εἰ ἐγὼ ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, οἱ υἱοὶ ὑμῶν ἐν τίνι ἐκβάλλουσιν;
εἰ δὲ ἐν πνεύματι θεοῦ ἐγὼ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ.
注意太12:27，并不是说耶稣真的靠着别西卜赶鬼，而是为了辩论的缘故，假定条件成立。
第一类条件句的标志词是εἰ + 直陈语气的动词。比如这里的“赶鬼”（ἐκβάλλω），现在进行时的直陈语气动词。
歌罗西书3:1 所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；
Εἰ οὖν συνηγέρθητε τῷ Χριστῷ, τὰ ἄνω ζητεῖτε
同样，εἰ + 直陈语气的动词（συνηγέρθητε）
第二类条件
条件与事实相反，或者不成立。
条件部分采用εἰ+直陈语气的过去时态动词（过去进行时/一般过去时）
结论为直陈语气的过去时态动词，通常带有标志词（marker) ἂν.
路加福音7:39 这人若是先知，必知道摸他的是谁。
Οὗτος εἰ ἦν προφήτης, ἐγίνωσκεν ἂν τίς
法利赛人认定耶稣必不是先知。注意两个标志词： εἰ和ἂν，以及所有动词都是过去时。
第三类条件
条件虽然尚未成立，但是未来很可能成立。或者尽管不是真事，但乃是一种普遍现象，所以很可能在现实中遇到。
条件为ἐὰν + 虚拟语气（subjunctive）。动词若是虚拟语气的现在时，则表示普遍现象。若是其他时态，则表示未来可能成立的条件。
结论任意语气，任意时态。
马太福音4:9 对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。
9 καὶ εἶπεν αὐτῷ· Ταῦτά σοι πάντα δώσω, ἐὰν πεσὼν προσκυνήσῃς μοι.
注意标志词ἐὰν，过去时态的虚拟语气动词 προσκυνήσῃς ，意思是“拜”。πεσὼν是个分词，表示“拜”的方式——“俯伏”。
结论部分的动词δώσω，是将来时。
第三类条件：尽管耶稣没有拜撒旦，但是在现实情况下他很可能屈服下拜。
提摩太后书2:5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
5 ἐὰν δὲ καὶ ἀθλῇ τις, οὐ στεφανοῦται ἐὰν μὴ νομίμως ἀθλήσῃ·
注意标志词ἐὰν，以及带有否定的标志词ἐὰν μὴ。
这是一个双重条件，ἀθλῇ是现在时的虚拟语气，而第二个动词ἀθλήσῃ则是一般过去时的虚拟语气。其实，这两个动词的原型一样，都是“比武”的意思。所以，第一个条件是第三类的“普遍现象”，第二个条件是第三类的“未来可能发生”——有人或许不按规矩比武。
结论部分的动词是现在时的被动语态，“人若在场上比武，若不按规矩，就不会被授予冠冕。”
第四类条件
新约中没有完整的第四类的实例。
第四类是未来不太可能发生的情况。 两个标志词，εἰ和ἂν，加上动词的祈愿语气（opatative）。
彼得前书 3:14 你们就是为义受苦，也是有福的。
ἀλλ’ εἰ καὶ πάσχοιτε διὰ δικαιοσύνην, μακάριοι.
标志词εἰ + 祈愿语气的受苦“πάσχοιτε”，但是后一个标志ἂν，仅仅有一个形容词“有福的”（μακάριοι）。
其他几处例子，也不是完整的第四类条件。
语法分析
如果单看这些例子的汉译，如何知道是第几类条件？
- 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？
- 这人若是先知，必知道摸他的是谁。
- 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
- 你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。
- 你们就是为义受苦，也是有福的。
我的回答：
我若知道，就不会在这里发呆了。
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练习题：请识别雅各书2:14是那种类型/子类的条件从句。解释“说”字的用法：
- 将来有可能说
- 常常这样说
- 并没有这样说
- 假设有人这样说
答对有奖。