REFLEXIÓN SOBRE FILOSOFÍA PRECOLOMBINA.
Gustavo Flores Quelopana con la creación de la categoría de lo mitocrático incorpora por primera vez el pensamiento ancestral dentro de la historia de la filosofía misma. Con ella ya no es Grecia la medida de toda filosofía posible. Su interpretación del mito es:
Por que la tesis existencialista-mitocrática, considera que el mito es la forma ancestral de la filosofía, como afán de trascender la condición del hombre para unirse con lo absoluto, la cual remite a la estructura ontológica de la existencia humana.
En su meditación sobre la filosofía precolombina plantea una nueva categoría filosófica que justifique el empleo del término "filosofía" en el pensamiento mítico prehispánico, y esta categoría es: lo "Mitocrático". Lo mitocrático sería el modo de filosofar de las culturas ancestrales, especialmente no occidentales, como China, India, Mesopotamia, Mesoamérica y los Andes precolombinos.
Lo mitocrático es una categoría creada a contrapelo del concepto "conceptolátríco" aportado por la crítica de los filósofos post-estructuralistas al pensamiento eurocéntrico e identitario de Occidente. Para Flores Quelopana lo mitocrático no es opuesto al mito sino que es la forma filosófica del pensamiento ancestral de dar cuenta de los fundamentos del mundo. La teogonía y la cosmogonía serán parte del filosofar mitocrático. Lo mitocratológico es el análisis de la filosofía mitocrática.
Este planteamiento es propuesto tomando distancia de la posición eurocéntrica que sólo reconoce la forma girega de hacer filosofía, y del nativismo que identifica el mito con la filosofía sin esclarecer cómo se debe entender la filosofía en esta identificación.
Lo mitocrático en su forma lógica no se basa en la prevalencia del principio de identidad, sino en la armonía de los contrarios, es de naturaleza escatológica, teofánica, mántica, oracular y su expresión es metafórica, simbólica, analógica, profética y poética. A partir de lo cual plantea la posibilidad de la filosofía simbólica.
El tema surge en 1998 con la publicación de su libro "Eurocentrismo y filosofía precolombina", avanza en el 2006 con "Los Amautas filósofos", encuentra su primera formulación en el 2007 con la obra "Filosofía mitocrática antes de la Conquista" y encuentra su maduración en el 2010 con "Filosofía mitocrática y mitocratología". Para dictar un ciclo de conferencias sobre el tema fue invitado en el 2009 a Colombia y en el 2012 a la Universidad de Toluca en México.
Posteriormente Flores Quelopana advirtió que la filosofía mitocratológica exigía desde su base una nueva hermenéutica, distinta a la hermenéutica desmitizante que impera desde la Modernidad y la Ilustración, y desarrollo la hermenéutica remitizante en su obra del 2013 "Hermenéutica Remitizante y Filosofía Mitocrática".
Es muy interesante observar cómo estos temas lo llevan a profundizar en temas como la mística (Crítica de la razón mística, 2014) y en la filosofía colonial (El espíritu de la filosofía peruana virreynal, 2014).
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