谈什么“万恶之源”，肯定是天底下最自命不凡的事情：一个人怎么可能将偌大一个社会的种种罪恶看透呢？尽管如此，我们还是不时听到有关万恶之源的种种高论：万恶之源是私有制、是金钱、是贪欲等等。这些说法似乎十分“正能量”，被不少人信奉，却得不到现实的验证。例如，消灭了私有制之后，扫荡了金钱关系、抑制了许多人的贪欲，但这种社会中的罪恶不仅没有敛迹，实际上更加横行无忌了。可见，如果寻找“万恶之源”这件事会有结果，那么一定是不同的答案。可庆幸的是，今天已经有大量有识之士看到了答案，它就是权力，或者更准确地说:
万恶之源就是没被关进笼子的权力。
或许，同样的意思可以表达得更合符流行的习惯用语。权力的运用无非就是政治操作；权力不受约束恰恰意味着政治威力泛滥无边。这样一来，上面那句话岂不可以改述为：
万恶之源就是无法无天的政治。
政治恐惧症
政治并不陌生。在小民眼中，政治尤其具体之至：政治就是每天都灌入耳中的口号；政治就是有了过失之时所受到的那声严厉训斥；政治更是在官员面前的那种无名恐惧——恰恰是这种恐惧提醒你：政治无所不在，而且就在你的身边。换言之，
对政治的恐惧无时不在，政治本身就是恐惧！
对于那些相信世界上还有另一种政治的人，不妨将此处所说的政治称为特色政治。为理解特色政治，给你普及一点主义的ABC：如被普遍教导的，政治是阶级利益的集中体现；而能够保护阶级利益的就是专政，还能有比专政更强势的东西吗？专政的对象是敌人，而“敌人”二字又没有写在脸上，谁知道敌人的边界在哪里呢？恰恰是不将“敌人”的标签贴在脸上，才使得专政具有最大的威慑力：每个人都不能不如履薄冰，至恭至敬，务使自己不致误入“敌人”之界！那份小心翼翼、提心吊胆，还不是天底下最大的恐惧！
让人对政治深怀恐惧，是所有政治设计中最高明的设计！这是任何政治学家都难以置疑的。政治肯定不是什么温和的东西，其根本保证就是服从。那么，能够使“服从”畅通无阻的，除了恐惧之外，再没有更有效的东西了。这就是为什么，导师们，尤其是列宁反复教导说：国家统治的根本保证就是暴力；离开暴力而侈谈政治，不仅很荒谬，而且虚伪之至。自从有了列宁的这些穿透骨髓的深刻洞察之后，对于政治具有一张什么样的脸，就再无误解了。从此，天下人都知道该如何伺候政治了，这就是：
一刻也不要忘记：掌控政治者的专横与服从政治者的恐惧！
对政治恐惧到什么程度？恐惧也是分等级的，它恰好与政治厄运的等级相对应。
顶级的厄运是毁灭。自然，顶级的恐惧就是对于毁灭的恐惧。被戴以“右派”桂冠的人，最倒运者就被毁灭在北大荒与夹边沟了，他们还来不及将自己的恐惧告诉后人，以致今天没有多少人真正知道，夹边沟的恐惧达到什么程度！
次级的厄运是羞辱。对于被羞辱的恐惧也许并不特别严重：因为一旦羞辱至极，就不再知道人间还有人格在，也就羞辱不存了。
更次的厄运是对前程的梦想破灭：北大才子谭天荣的科学梦、刘绍棠的作家梦、林希翎的青春梦……，这些人谁不自认是人中翘楚，志在高飞？反右中政治前途的夭折让一切皆休矣！
对于志在腾飞的人来说，从此晋升无望或许是厄运中的厄运！少年得志的王蒙，那条上升坦途，就梦断在1957年了；他在去流放地新疆的列车上，那种绝望的恐惧，会持续到20年之后的复出吗？
对特色政治的恐惧是一种超级病症，染病者远不限于罹难之人，实际上波及几乎所有人，包括那些苟安于一时的人。否则，就不致所有人都将“不谈国事”作为处世的第一警戒！
火红年代，恰恰是史上最躲避政治的年代！疏忽于此的人立即会尝到苦果。李锐与妻子范元甄的枕边私语，就被范告发了！李锐该恐惧那个倒霉枕头，还是恐惧那个可怖时代呢？
政治祸害了国运
如果仅仅只有恐惧，那么在恐惧之下终于学会保身之后，岂不也能平安度日？但政治的肆虐并不止于发威，而是实实在在的毁灭，甚至与被毁灭者恐惧与否无关！政治首先是毁灭了国人梦寐以求的建国理想。在经历了“千年未有之大变局”之后，有识之士的国家理想，就是希望国家走上为人们常识认可的那种强国之路。但特色政治将这种社会理想变成了一种彻底的意识形态选择，变成了一场不顾后果的荒唐试验，让亿万人走上了一条迈向深渊的毁灭之路。
我们这一代人的早年生活，就是在接连不断的恐惧中度过的，尤其包括一种所乘列车滑向深渊的恐惧。如果你恰恰在那一列车上，已经隐约看到了前方的悬崖，而驾驶者却全不在意，一意孤行，裹挟着十亿人向前冲去！如果你还保持清醒，将会想到什么？我们在1958年、1960年、1966年、1970年、1976年……所经历的，不正是这一幕幕的惊险吗？那时，你或许不至于昏厥、还不至于不顾一切地跳车逃命，并非险情尚未达于极点，而是这一列车实在太庞大，大到足以麻痹所有人的恐惧；而且其中的人也无处可逃啊。
只是在劫后重生之际，才至少有一部分人长了一点智慧：国泰民安有赖于常识、有赖于人类文明的康庄大道，而不能盲目信赖“雄韬伟略”者的政治浪漫，那只能带来滔天灾难！中国的经验如此，全世界的经验也莫不如此！
祸害国家、几乎摧毁国运的，恰恰就是完全不受制约的特色政治。
政治摧毁了法治
中国数千年的治国之道并不特别被人称道，但毕竟留下了某些正面遗产。诸如《贞观政要》与《资治通鉴》中的那些治国箴言，从现代眼光看来，似乎已不堪卒读。但经历了特色政治的无法无天之后，我不禁开始崇拜我们的先人；比起“还看今朝”的人来，先人们还是高出一筹。并不是先人们有什么治国秘诀，而是他们毕竟保持一种常识、一份冷静、对上天与万民的几分敬畏，还意识到治国要有法度、典章、礼制、传承，而不能仅凭一己之意任意胡来。
中国几千年治理的可贵之处在于：它已包含了最低限度的法治元素——下面将这种治理姑且称为“法治”——而不是仅仅听某个高人的重要讲话。但这一切后来就“俱往矣”，因为后来的大人物另有高见，他自称从不相信宪法，也从不相信法律；他认为这一切都可以代之以政策、讲话、红头文件与“打招呼”！
这就是现代中国的“政治与法治之争”，结果当然毫无悬念，特色政治全面取代了法治！不要误解，特色政治并不是进入现代政治学教科书的那种政治，如果那样，它也该被法律管束了。现代中国的特色政治，无非是政治人物的浪漫想象与随意操控。抛开那个漂亮言辞的万花筒，简单说来，特色政治不过是个人权谋而已，它恰恰是与法治水火不容的东西。特色政治的介入，必然阻碍法治的顺利运行；而在极端情况下，则使法治荡然无存！
这就清楚了：祸害法治的，恰恰就是无法无天的特色政治。
政治断送了文化教育
特色政治对国家的垄断，实际上就是权力对国家的垄断，归根结底是最高权力者对国家的垄断。整个国家都被垄断了，还谈什么文化教育的独立性！大人物是超人啊，他就是有这份智慧。尽管如此，却仍然管不好文化教育！
其所以如此的理由，说来也很简单：文化教育的本性就是其发展有赖于独立的生存，而不需要权力的监护；独立的生存让其展示出生命活力，而权力的监护则只能速成其枯萎凋残！何以如此？其机理或许学者们可以用洋洋万言来阐释，但我都无意引述，只是简单地告诉你：中外的经验就是如此！从来都看重、依仗民间社会的西方就不必说了。就是公认有强大的国家主义传统的中国，恰恰在文化教育方面，历史上都持相对开放的姿态。
与人们可能想当然地认为的相反，古代朝廷并不垄断文化教育。教育之祖孔圣人就是地地道道的民间办学，他留下的这个传统被继承了两千多年，整个民族都大受其惠。现代人当然以中国没有今天那种西式学校为憾。但那时还早了点，让西式学校生长的土壤还有待时日。那么文化呢？那更是民间的事儿，皇帝老儿岂愿管那些？也亏得朝廷不干预，文化的生长才不失动力而且多姿多彩。就说所谓“四大名著”与《西厢》《牡丹亭》之类，朝廷还有能耐“规划部署”出来？
套用一句现代的话：中国一直有“全民办文化教育的优良传统”！但一旦有了特色政治，全民就被国家统制了，“全民办”就变成了不折不扣的“官办”。既然是官办，当然免不了政治的深度介入，实际上是彻底的政治化！今天的文化教育系统中，哪一根血管里流的不全是特色政治的血液！但政治能真正关心文化教育吗？特色政治的永恒兴趣毕竟是“权力的安全”！就不要再傻乎乎地琢磨“钱学森之问”、去盼望什么科学文化的百花齐放了。
政治毁灭了道德
谁都知道，我们在全世界独树一帜：将道德教育融入政治教育中了！不管名称如何变化，实际上我们的大中小学都只有一门政治课，它涵盖了思想、道德、哲学、时政等等。无论朝野，无论师生，都没人想到这有什么不妥。
但此处呈现的恰恰是一个再明显不过的悖论：特色政治的核心问题是对权力的关切，是立场、选边、站队，而道德的生命却在于对人道、良知、仁爱的普遍关切！两者之不可调和是显而易见的。1966年，政治要求你在卞仲耘之前毫不犹豫地举起皮鞭，而道德则要求你服从良心，善待受害者；在今日之学校，政治命令你告密，而道德却鄙弃告密行为；政治要求你站在某个机关的立场上为滥施暴力的恶警辩护，而道德却让你无法不同情冤死的雷洋……。在所有这些事情上，你都陷入两难之境，不能不经受一种内心冲突的煎熬！
从利益考虑，你没有选择余地：你只能服从特色政治的约束，放弃对道德的空想，或者干脆认为政治就是道德！但这样一来，你就只能彻底关闭心中良知的躁动了，还会有道德的存身之地吗？
所有人的经验都启示同一结论：特色政治只能妨碍、窒息、扭曲乃至毁灭道德！政治与道德没办法和衷共济，它们只能各行其道。如果还指望这个社会多少保留一点德行，就务必使政治退出道德领域。政治有自己的地盘，在那里它可以有声有色、挥洒自如，何必去侵占不该由它占有的地盘呢？
政治摧折了人生幸福
权力对人民所说的最甜美的话语莫过于：人民群众的幸福，就是我们的奋斗目标！这种话其实也出自全世界所有权力者之口。但明白人知道，口头宣示没有什么意义。在为民众谋幸福这一点上，执政者的成绩单永远写在现实的土地上，不可能被人误读。
即使不看成绩单，仅仅看看权力干了什么，也会知道人民的祸福如何。既然特色政治带来了恐惧、祸害了国运、摧毁了法治、断送了文化教育、毁灭了道德，最后却留下了人民幸福，你信吗？如果是这样，那种幸福一定是世界上最奇特的幸福——奴隶的幸福！
政治与幸福还有一种更直接的关联，这是此处的关注点。
有多种多样的指标用来刻画人生幸福。现在我要特别强调一点：灵魂的安谧。这一条或许进不了民调与各种统计表，但其重要性已为越来越多的有识之士所肯定。
但恰恰有一样东西在阻障甚至摧折这种幸福，它就是特色政治！
首先是特色政治家没有人生幸福。为什么？不要问我，你去问刘少奇、林彪、张闻天、彭德怀、陶铸等等的在天之灵，也不妨去问问后来的江朱胡温李。后者或许不缺锦衣玉食，但灵魂安谧吗？
其次，越是被特色政治眷顾的人，越没有人生幸福。已经进了圣坛的“千年名相”，倘地下有知，他的灵魂能够安谧吗？
特色政治还造就了各个年代的战狼，他们的使命与日常操作首先是斗自己的同胞。战狼中尤其包括那些专事口诛笔伐的写手，他们在今日与未来能够灵魂安谧吗？他们将会是政治的最后牺牲品。
上述或许只是政治牺牲品的一个简略清单，但它已足以告诉你：什么是那个让所有人寝食难安的万恶之源了。