“好东西”是多一点好还是少一点好？这哪是问题，当然是多多益善！某个东西是否太多的问题，未必总令人关注。但像“文明”这样的事物，是否太多的问题，就不能不引人注意了。当下，具有紧迫性的现实问题似乎更应该是：“政治正确”引发全球性的疑惑；风行了数百年的自由平等价值观遭到普遍质疑；声讨“白左”的呼声响彻全球；东西方之间的分裂日益加剧……。这些问题逐渐集中到一个根本问题：今天的文明怎么啦？
自由多了？
除了天灾之外，今日世界最惨痛的景象大概是移民潮了。移民中确有不少难民，但其中大多数并非难民，不过是想找一个更好的安身之处罢了。几乎所有的移民都涌向了欧美，即所谓“自由世界”。爱渲染的人将移民潮称之为“投奔自由”。这岂不意味着：移民的母国缺少自由？我则提出相反的解释：移民在其母国的自由已经不少啦；否则，他们根本不可能出境！在大饥荒的1960年，中国人可能移民海外吗？这样一来，移民输出国——包括近来奔赴南美的“走线者”的母国——的自由是多是少，似乎真正成了问题。
在许多其他情况下，同样发生自由多了还是少了的问题。这种奇葩问题，既使民众莫衷一是，也使学者们普遍犯难。
今日之西方社会，似乎真的自由多了。否则，为什么会有那样多奇葩事：同性婚姻、无性厕所、吸毒癖、坚挺“闹事人渣”的示威游行、大瘟疫下的疯狂聚会……。隔岸观火的中国人，看到欧美的种种乱象，不禁对欧美人生出无限同情：生活在那种社会中，岂不很惨！中国理论家则铁定认为：乱象之源就是自由太多！开出的药方便是：到中国取经去！
我们如此替西方人着急，愚顽的西方人却全不在意，根本不认为他们的自由有什么不好，更没有人因此而移民中国，也没有人移民俄罗斯，甚至乌克兰的俄裔难民都不愿去俄罗斯。这就有点离奇了。
这个世界恐怕不会有一个统一的认识：自由多点好还是少点好；自由的界线应划到何处。理论家争论不休，最好谁都不听。唯有事实“才是硬道理”：享有数百年自由的西方社会，大体上繁荣稳定，政治、经济、科技、文化的创新力旺盛不绝，这不是受自由之惠又是什么呢？将自由约束在某个范围内，尤其是约束在法律、规则、习俗的界线之内，原则上肯定无人反对，但具体把握并不容易，那是西方人自己的事，哪用得着不知自由为何物的人来瞎操心！
平等过了？
西方的平权运动似乎患上了癫狂病，近年又有了新花样：将男女平等推向新的境界。最新的动议是：今后不要再说“母亲”了，免得人们一听就知道是指女性，以致有损男女平等；应当改称母亲为“生育者”！我不知道这种意见最终是否会占上风，要是那样，就又多了一个奇葩名词。
一个极端孤例当然不足介意。但欧美的平权之风过于猛烈，却不能不说是一个问题。如果仅仅为了消除对女性的歧视，就将男女厕所打通，我不知道西方绅士意下如何，至少中外华人恐怕都不能接受。这一类的事例也不是一个两个，西方人似乎还是镇定如故，只是急坏了大洋两岸的华人：是不是快到世界末日了？
“平权运动”并不是今天冒出来的，它已经有数百年的历史。几百年前，东西方少有差别：王侯与子民、贵族与平民、老爷与仆从、男人与女人之间，哪来平等？不同的只是，我们长久地认为，这些不平等没有什么不合理。这种认知甚至维持到今天；否则，就不至于大多数人在官员面前本能地保持卑微与畏怯。而西方人则至少从启蒙时代起，就不再接受这类不平等，并且奋力去争取较平等的社会安排。这种奋斗演变成一股潮流，这就是所谓平权运动。任何发自民间的运动，都不免有强势冲击的惯性。正是这种惯性冲击，今天在西方制造出种种奇葩，其中就包括“无性厕所”。
既然如此， 你是整个否定平权运动，以免除你所不喜欢的那些恶心事，还是接受平权运动，只是要求匡正其中的误区？这应当不是什么深奥的问题。真正诡异的事情是：对美国平权运动最愤怒的抗议，并非来自什么白人绅士，而是来自华人，来自那些根本没有被过度的平等噎住的人。这就好像：一个刚刚逃出、甚至尚未逃出的奴隶，强烈地批评他人要求的权利太多！他们似乎本能地觉得：
老爷总不能太寒碜，而仆从则绝不能太张扬。
人权多了？
什么自由、平等，都属于基本人权。既然自由平等已有过多成灾之忧，当然对人权也不免类似的问题。那么，今天追求人权是否过头了？今天西方的街头景象确实有几分诡异，大声呼喊着人权的，不少是黑人、移民、难民、少数裔……，这些人大概缺少文明历练，举止粗鄙，形象不佳，这让他们博得的社会同情大打折扣。他们有争人权的天然权利吗？
在西方主流社会，似乎并不存在这样的问题。同样为之愤怒的主要还是华人，他们对于人权的反感不知来自哪里？或许他们受制于一种心态：在形象、能力上都略逊华人一筹的那些人，如果争得太多的权利，岂不可能超越华人之上？
在甄别各个族群利多利少之前，更重要的事情是确立一个原则：
基本人权应当是所有人都平等地被赋予的！
而在华人的文化传统中，恰恰缺少这种观念！华人的第一关注永远是：某种社会举措在当下对自己的利弊如何；谁关心什么原则！这就是为什么，那些从未真正享受过基本人权的人，一旦进入一个有表达自豪感、显示优越感机会的社会，就特别反感于人人——特别是那些不如自己的人——去主张人权！他们似乎觉得人权真的太多了；其实，这不过是他们曾经享受过的人权太少的一种折射。
今日之世界，哪来什么人权太多的问题！真正的问题是法治，应当使人权，包括自由平等民主等等，都纳入法治的轨道；某项具体人权的有与无、多与少、存与废、进与退等等……，都应当成为法治的课题，而不是一群乌合之众争论不休的问题。
民主坏了？
民主是一种制度，说到它的有与无、优与劣、真与假，当然没问题；但说民主的多与少，就颇成问题。民主可不是一块蛋糕，能够切割分配；民主一旦被切割到不成形，就不再是民主了。制度怎么能被随意切割呢？
尽管如此，“民主多了”的声音还是在大洋两岸回响。这里既有制度的问题，也有制度的实际运行问题。就制度而言，西方的民主制度肯定出了一些问题——哪种制度都可能出问题，民主制度当然不会例外。西方民主制度的问题在哪里，是否可以修复，该如何修复，这些只能由西方人来回答，根本没有在民主制度下生活过的人恐怕难以置喙。就运行而言，民主的问题更多，几乎从未间断。
真正奇怪的事情是：一些人对于建立民主制度毫无兴趣，却热衷于寻找、揭示、抨击现代民主制度的诸多缺点。我相信，这些人并没有虚构造谣，他们所称的民主弊端多半是事实，而且事实或许比他们所指出的更多、更严重。
批评民主的人没注意的只是：民主的所有缺陷在西方都是公开的问题，没有任何人去阻止人们谈论它——这件事情本身就是民主优势之所在。人类还发明过其他什么制度，能够如此放开对它的批评吗？能够在从不间断的批评声中屹立两百年而不倒的制度，你能说它没有什么生命力、现在就应该废除掉吗？
政治正确错了？
与对“政治正确”的批评相比，对自由、民主等等的批评就根本不算什么了。最怪异的事情，还不是批评本身，而是许多批评者——又是华人特多——根本就不知道“政治正确”是怎么一回事！对你根本不知道的事情，去瞎嚷嚷干嘛？就不担心当众出丑吗？
也不能说批评者完全不知道，每个人都多少能举出几条，说“这就是所谓政治正确”！举出条条来当然没问题，但更要紧的是指出“政治正确”的实质。我敢说——
政治正确的实质无非是：恪守普世价值！
啊，竟是这样？如果你不赞成这个界定，不妨说说该是什么！
主张政治正确的人，无不主张自由、平等、人权、民主、法治等等——所有这些东西不正是普世价值吗？如果你认为主张普世价值没错，那么怎么能反对政治正确呢？如果你并不主张普世价值，那就是另一回事了。
反对“政治正确”的人一定在旁边嘀咕：“政治正确”可不是指这些呀！我知道你想的是什么。你想必认为，你反对的那种“政治正确”，无非是主张“黑命贵”、少数裔优先上大学、无性厕所等等。这些主张我也反对，大多数有识之士恐怕也不会赞成。但这些只不过是一些具体意见，并非什么不可移易的原则，我不相信哪个成熟的政治家，会以这些东西作为纲领写在旗帜上。
每个政治家——包括川普与拜登——都会有一大堆政策主张，没有谁能说这些都无可挑剔，但有眼光的人更关注其所坚持的原则，尤其是价值观！这才是核心之所在！任何政治家都会随时修正一些政策举措；但要改变一种被普遍坚守的价值观，却几乎不可能！如果拜登的平权建议有所不妥，未必不能修正；如果他决定从根本上废除平等原则，那么，他就等待着支持者四散而去吧！
文明多了？
无论自由、平等、人权、民主等等，以及其他任何普世价值，都是现代文明的基本元素；离开了这些元素，现代文明将不复存在。如果如一些人所批评的，这些东西都太多了，岂不意味着，今日之文明不是不足，而是太多？文明真的多了吗？如果当今世界的问题竟是文明多了，当务之急岂不就是让文明倒退？
我承认，对此我已经思考多时，而且是非常痛苦的思考！要和你分享的思考结果是：
总体上，今日之文明何多之有？具体说到文明的诸元素，则肯定存在未必协调的问题，不足与过头都可能存在。
人们经常说及发展的均衡性，像文明这样宏大精致的东西，更需要均衡发展。有两种意义上的均衡。其一是文明在世界各国的均衡发展；其二是在一国之内文明诸元素的均衡发展。在绝对的意义上，这两种均衡都无法做到，而不均衡往往是问题之源。
各国文明发展之不均衡，是当今世界许多问题的根源。不思进取的低文明国家，将自己的种种问题推给发达世界，时时不忘将所谓“反霸权”挂在嘴边，是强化内部统治的既有效而又最廉价的方法，但它无助于自身的发展，只会更加遏阻内部的革新力量，进一步扩大与文明世界的差距。发达世界当然需要内部调整，但不存在“文明超前”的问题；让其文明倒退以达到东西方的均衡，唯有加剧那些困扰人类的全球问题。全球的主要祸害是什么？就不要讳言了：
当今世界的最大祸害，不是一些人反复宣称的西方霸权；而是强势的低文明国家——实际上就是今日之纳粹——的横行无忌！
一国之内文明发展的失衡，是另一种性质的挑战。它是这类国家内部不稳定的根源。政治家的智慧就在于：准确判定自己国家的“文明短板”，并提出有效的办法来补足这种短板。有识之士不会不注意到，两种最突出的短板正在困扰一些有影响的国家。
其一，工业化世界的突出短板就是产业活力萎缩，其缘由植根于西方文明的深处，有人担心根源或许正是文明本身！是文明的“长板”过长抑制了“短板”的发育吗？
其二，崛起大国的突出短板是一些主要文明元素的严重滞后，我想特别强调的是法治！法治有多重要，似乎是一件不言而喻的事情。它不是一些人所想象的，不过是现代国家的冠冕上的一个装饰物，用以点缀国家的形象。实际上，法治正是现代国家不可缺少的一块奠基石！缺少这块奠基石的国家，无论它一时有多风光，终究无法实现长治久安，更谈不上引领世界。非常不幸，崛起大国的奠基者，当初根本就没有意识到安放一块“法治”奠基石，后来者慢慢补上，当然极其不易，但责无旁贷；否则，国家何以进入文明之境？
基于以上分析，综合的结论是：
当今世界的主要问题，不是文明多了，而是文明的失衡！