另一个世界
他们也许去了
另一个世界
那是一个
依旧需要衣食住行维持生活
依旧需要琴棋书画安顿身心
的世界
所以
我们对待他们的离去
应该像他们还活着一样
（新疆吐鲁番阿斯塔纳墓地出土的糕点面食）
早在物质并不发达的8000多年前
河南贾湖村的村民
便把镰刀、石磨盘、石磨棒
或用于炊煮、盛装食物的瓶瓶罐罐
毫不吝啬地随葬给逝去的亲人
即便他们自身也并不富裕
因为这是尽他们所知
一个家庭生活下去的必备工具
他们希望亲人在另一个世界
也能自产自足，衣食无忧
（河南贾湖文化墓地出土文物，遗址年代可以早到距今9000年前）
随着社会的发展
物质越来越丰富
更加富有的人们开始为亲人随葬
精美的玉器、青铜器、金银器等
以期他们在另一个世界
拥有同样富足的生活
这些物品
也让今天的我们得以见证
古人对亲人无尽的爱
（山东焦家遗址152号墓）
包括
对妻子的不舍
妇好
生活在距今3000多年前的青铜时代
她是商王武丁的妻子
也是一位领兵作战的女将军
当妇好去世后
商王和家人们十分难过
为妇好随葬了大量的物品
有斧钺等武器
让她在另一个世界
继续拥有杀伐之权
（铜钺）
有鼎、尊等青铜礼器
让她在另一个世界
继续享有尊贵之位
（妇好青铜鸮尊）
还贴心地为她随葬
梳妆的铜镜、盘发的发簪
让她在另一个世界
继续保持美丽
这是家人对妇好的美好祝福
（夔首骨筓和铜镜）
还有对兄弟的不舍
黑夫、惊、衷
是生活在秦国正如火如荼
歼灭六国之际的三兄弟
黑夫和惊参军作战
而衷留在家乡照料家中老小
在战场上
黑夫和惊十分思念家人
不断写信给衷
表达牵挂
但很可能他们最终都战死沙场
没能和亲人再相见
（黑夫和惊家书中除了对家人的牵挂，还索要了作战所需的财物，下图为家书中问候家人的部分内容）
而衷也十分想念兄弟们
当衷去世后
家人将黑夫和惊两兄弟
给他邮寄的家书放在他的身边
兄弟们的感情
到另一个世界继续维持
（关于墓主身份目前仍有争论，有认为墓主是衷，有认为是其他家人，下图为睡虎地秦墓黑夫家信木牍）
而当子女离去
人们同样不舍
李静训
是隋文帝之女杨丽华的外孙女
自幼便被接到宫中抚养
被视为掌上明珠
（李静训墓出土玻璃瓶
）
可九岁那年
她不幸夭折
亲人们白发人送黑发人
把所有的不舍
化为丰厚的随葬品
陪伴年幼的她在另一个世界
继续锦衣玉食、荣华富贵
（李静训墓随葬的金项链、金手镯
）
不仅如此
为了保佑她在另一个世界平安地生活
还为她随葬了
防止邪魔恶鬼侵扰的镇墓兽
（镇墓兽，非李静训墓出土，仅为示意）
甚至
在石棺上刻下诅咒文字
“开者即死”
长辈们竭尽所能
只希望她在另一个世界
不被侵扰
依旧被宠爱
依旧被呵护
依旧做一个没有忧愁的“小公主”
（隋李静训墓石棺上的“开者即死”刻字）
而逝去的历代帝王
显然拥有在另一个世界
继续尊贵、富足的最大可能
他们往往在生前就开始为自己打造
地下帝国
（汉阳陵随葬人俑）
秦始皇
用最精湛的工艺
打造了包括步兵、骑兵、车兵等诸多兵种在内的
地下军团
为他在另一个世界
继续去征战、去开拓
（秦始皇陵兵马俑一号坑）
唐太宗
为未来的地下生活雕刻出
他生前最喜爱的六匹战马
号称“昭陵六骏”
至今仍是名震中外的艺术精品
（昭陵六骏是由唐太宗李世民题词，传说由画家阎立本绘制，在绘画、雕刻、书法各方面都是极品，下图为昭陵六骏之白蹄乌）
嘉靖皇帝
很可能把中国古代史上最大的“百科全书”
《永乐大典》
带入到他的陵墓
在另一个世界
他要继续充实自己
（《永乐大典》成书于明永乐年间，是我国最大的一部类书，收录宋元以前的重要典籍七八千种，因内容浩瀚，没有刻板，一次宫中大火殃及这部典籍，嘉靖皇帝一夜连下三四道命令，妥善抢救此书，事后，他又赶紧命人，抄录了一个备份，但明末正本不知所踪，因而有学者认为正本随葬在了嘉靖永陵内，但也有学者认为被火灾烧毁等不同看法）
此外
还有王侯们
带走无数金银
（汉代海昏侯墓出土金饼）
帝后嫔妃们
带走最华丽的装饰
（明代孝端皇后凤冠）
他们生前奢华一生
权倾天下
死后依然要在另一个世界
称王称霸
可是
他们可以带走众多珍宝
却带不走这江山如画
也带不走这万世太平
历朝历代的盗墓贼
几乎将历代帝王陵墓洗劫一空
（上世纪乾隆裕陵和慈禧陵墓被盗，其中慈禧口中的夜明珠被撬走，尸体被随意丢弃，被盗后的场面一片凌乱，惨不忍睹，下图为曾被盗掘的清定陵明楼，背景如诗如画）
与权贵阶层相比
穷苦之人生前紧衣缩食、清贫一生
死后也往往悲惨凄凉、无人安葬
可谓
（出自唐代杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）
朱门酒肉臭
路有冻死骨
阿梁、阿郭
都生活在宋时的陕州地区
（今河南三门峡地区）
一个孤苦伶仃在养老院孤独终老
一个穷苦一生需要靠救济度日
对她们来说
活着已经足够艰难
更难有余力准备死后之事
（北宋末年政府设立了一些供底层百姓养老、济贫、医疗、丧葬的慈善机构，下图为孤独妇人阿梁墓志，其中仁先院很可能是当时的养老院，由政府出资运营）
幸运的是
宋代
对无人赡养的老人
暴死路边的乞丐贫民
政府会出资
让死者入土为安
阿梁、阿郭死后
便由朝廷主管的安葬机构漏泽园
负责埋葬
没有亲人的送别
也没有任何随葬品
只有一个简短的墓志
记载了她们曾经来到过这个世界
（阿郭墓志）
富有者带走财富
贫贱者只求入土为安
但这还不是“另一个世界”的