揭秘西域：为何儒家思想难以扎根的文化沃土

现在人在闲暇时间刷视频已经基本取代了阅读。虽然这种接收信息的方式较为肤浅，很难形成深刻的思考，但它也有快捷的方式可以更广泛地接收信息。如果能够和深度阅读结合起来，也还是能够发挥它的长处。当然，像抖音那样几分钟的短视频，对于希望能够深入思考的人来说是不适合的。

现在的视频平台门槛很低，人人都可以建立自己的频道成为UP主，这也导致了视频类节目泛滥、同质化现象严重。所以在浩如烟海的UP主群体当中，那些真正有内容、受欢迎的视频节目制作者就被称为"宝藏UP主"。

最近我就发现了这样一位宝藏UP主，他的频道名称叫"阿冉节目"，主要发布在B站上面。节目主要讲述和世界各大宗教有关的内容，而且是从相对客观的人类学角度，不是从敬仰的角度出发，所以非常客观。用他自己的话说叫做"硬核"，而不迎合。

在最近的一个节目中，他讨论了一个有趣的话题，就是西域地区为什么没有被儒教同化？众所周知，在中国自汉朝以后，儒教作为一种包括哲学理论和世界观的学说，一直是各朝各代推崇的官方学说和显学，对中国社会产生了深远的影响，甚至成为了中华文明的代表底色。即便是少数民族入主中原，如果他们能够长期统治下去，最终也必然会被儒家思想同化。

但是有一个地区就比较特殊，那就是古代被称为西域的新疆地区。这个地区是丝绸之路的重要通道，也是中原地区与外界交往的桥梁，所以它的地位对于中原王朝来说是非常重要的。只要国力允许，中原王朝都会尽力在该地区施加自己的影响力。在国力强盛的时候，甚至会建立官僚机构，直接进行统治，如汉朝的西域都护府和唐朝的安西都护府。清朝乾隆时期平定准噶尔部，将新疆完全纳入版图。

但尽管如此，作为中华文化核心的儒家思想，却从来没有对这个地区的人民生活产生影响。对于该地区的主体宗教，最早是佛教，在伊斯兰教兴起之后，这里又被伊斯兰教所同化。即使到今天也是如此。

对此，UP主简单介绍了一个说法。他认为这个说法有些过于笼统牵强，就是儒教实际上是一种"种田教"，也就是它只能和农耕社会联系在一起。而在西域和中亚地区，则主要是游牧社会和游走在丝绸之路上的商人所构成的社会。因此，儒教在那里的适应性非常低，所以没法在那里扩张。

这也可以解释为什么那些入主中原的北方游牧民族，最终都会被儒家思想所同化。就是因为他们入主中原之后，放弃了北方游牧民族的生活方式，而融入了农耕文明，转型成了农耕社会。所以他们也更容易接受儒教作为自己的主体思想。

应该说这个观察是非常有洞见的。但是他只是将现实中两个相关性很高的事情强行联系在了一起，而没有说明它们的底层逻辑。就像"鸡叫天就会亮"一样，并不是说因为公鸡叫了天才会亮，其中间有一些根本的逻辑关系没有被阐明。

首先，这个观察非常准确：西域地区不以农耕文化为主，而以商贸和游牧文化为主。特别是商贸文化讲究的是自愿交易，没有所谓的强买强卖和等级观念。而佛教和伊斯兰教这两大宗教都非常强调众生平等，更符合这一地区居民的思维方式。

而儒家思想本质上就是一种等级制度，可以说是弱化版的种姓制度。它之所以表现得和农耕文明结合在一起，就是因为农耕社会更容易产生税收制度和促进强制性的政府形成。这种更加政治化、强调等级不同的意识形态，就更容易在农耕地区扎根下来。

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现代人无聊的时候,现在现代人闲暇的时间刷视频已经基本取代了阅读。
虽然这种接收信息的方式非常的肤浅,很难形成深刻的思考,但是它也有快捷的方式,可以更广泛的接收信息。
如果能够和深度阅读结合起来,也还是能够发挥它的长处的。
当然,像抖音那样,几分钟的短视频,对于希望能够深入思考的人来说,是不适合的。
现在的视频平台门槛很低,人人都可以建自己的频道,成为up主。
这也导致了视频内节目的泛滥,红字化的现象严重。
所以在奥鲁烟海,
有的up主群体当中,那些真正有内容受欢迎的视频节目的制作者,就被称为宝藏up主。
最近就发现了这样一位的宝藏up主,他的视频节目,他的频道名称叫阿染。
节目主要发布在油管上面,节目主要讲述和中和世界各大宗教有关的内容。
而且是从相对客观的人类学的角度,
不是从信仰的角度,
所以非常的客观,用他自己的话说,叫做硬核而不银河。
最近的一个节目中讨论了一个有趣的话题,就是西域地区为什么没有被教统化?
众所周知,在中国之汉朝以后,儒教这种包括神学理论和世界观的学说,就是一直是各朝各代推崇的官方学说和显学,对中国社会产生了重大影响。
所以在这个节目中,我们就来看看,什么是宗教,什么是宗教,什么是宗教,什么是宗教,什么是宗教,什么是宗教,什么是宗教,什么是宗教,什么是宗教。
宗教的影响,甚至成为了中华文明的代表底色。
但是即便是少数民族入主中原,最终也会被儒家思想所同化,如果他能够长期统治下去的话,最终也必然会被儒家思想和同化。
但是有一个地区就比较特殊,那就是被称为西域的,古代被称为西域的新疆地区。
这地区是丝绸之外。
也是中原在中原地区与外界交流的桥梁
所以他的地位对于中原王朝来说是非常重要的
只要国力允许
中原王朝都会尽力在这个地区施加自己的影响力
而在国力强盛的时候
甚至会建立官僚机构直接进行统治
如汉朝的西域都护府和唐朝的安息都护府
清朝乾隆时期平定准格尔布将新疆完全纳入版图
但尽管如此
作为中华文化社的儒家思想
却从来没有对这一地区的人民生活产生影响
这一地区的主体宗教
最早是佛教
在伊斯兰族
伊斯兰教兴起之后
这里又被伊斯兰教所同化
即使到今天也是如此
这次作者介绍了简单的
这次阿务主简单的介绍了一个说法
看来这个讲法有些过于笼头牵强
就是儒教实际上是一种种田教
也就是它只能和农耕社会联系在一起
而在西域和中亚地区
则主要是游牧社会
和游走在丝绸之路上的商人
所构成的社会体系
对农业的依赖度非常低
所以儒教没法在那里实现扩张
这也可以解释
为什么那些入主中原的北方游牧民族
最终都会被儒家思想所同化
就是因为他们入主中原之后放弃了
北方游牧民族的生活方式
而融入了农耕
而转型成了农耕文明
所以他们也更容易接受儒教
作为自己的主体思想
应该说这个观察是非常有动见的
但是它只是将现实中两个相关性很高的事情
强行联系在了一起
而没有说明他们的底层逻辑
就像基教和儒教
天就会亮一样
并不是说因为空机叫了天才会亮
但是这期间有一些根本的逻辑关系没有被阐明
之所以首先这个观察非常准确的西域地区
不以农耕文化为主
而以商贸和游牧文化为主
特别是商贸文化讲究的是自愿交易
没有所谓的抢买抢卖和等机关
也就没有强制也就没有等级观念
而佛教和伊斯兰教这两大宗教都非常强调
众生平等更符合这一地区居民的思维方式
而儒家思想本质上就是一种等级制度
可以说是弱化版的种姓制度
它之所以表现的和农耕文明结合在一起
就是因为跟社区产生税收制度
和促进强制性的政府形成
加这种更加政治化强调等级服从的意识形态
就更容易在农耕地区扎根下来

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Watching videos in people's spare time has basically replaced reading. Although this way of receiving information is more superficial and difficult to form deep thinking, it can also be a quick way to receive information more broadly. If it can be combined with deep reading, it can still play to its strengths. Of course, short videos of a few minutes like Tiktok are not suitable for people who want to think deeply.

Now the threshold of video platform is very low, everyone can establish their own channel to become UP master, which also leads to the proliferation of video programs, homogenization phenomenon is serious. Therefore, in the vast UP main group, those who really have content and are popular video program producers are called "treasure UP master".

Recently I found such a treasure UP master, his channel name is called "Aran program", mainly published on the B station above. The program mainly tells the content related to the major religions of the world, and from a relatively objective anthropological perspective, not from the perspective of admiration, so it is very objective. In his own words called "hardcore", not pandering.

In a recent program, he discussed an interesting topic: Why were the Western regions not assimilated by Confucianism? As we all know, since the Han Dynasty in China, Confucianism, as a theory including philosophical theories and world views, has been the official theory and prominent learning advocated by various dynasties and generations, which has had a profound impact on Chinese society and even become the representative background of Chinese civilization. Even if ethnic minorities enter the Central Plains, if they can rule for a long time, they will eventually be assimilated by Confucianism.

But there is one region that is more special, that is, the ancient known as the western regions of Xinjiang region. This area was an important passage of the Silk Road and a bridge between the Central Plains and the outside world, so its status was very important for the Central Plains Dynasty. As long as their strength allowed, the Central Plains Dynasty tried to exert its influence in the region. When the country was strong, bureaucracy was even established to rule directly, such as the Western Regions Garrison of the Han Dynasty and the Anxi Garrison of the Tang Dynasty. During the Qianlong period of the Qing Dynasty, the Junggar Department was pacified and Xinjiang was fully incorporated into the territory.

But despite this, Confucianism, which is the core of Chinese culture, has never had an impact on people's lives in this region. As for the main religion of the region, the first was Buddhism, and after the rise of Islam, it was assimilated by Islam. This is true even today.

In this regard, the UP Lord briefly introduced a saying. He thinks this statement is too general and far-fetched, that Confucianism is actually a "farming religion", that is, it can only be associated with farming society. In the Western regions and Central Asia, it was mainly composed of nomadic societies and merchants traveling along the Silk Road. Therefore, the adaptability of Confucianism there is very low, so it cannot expand there.

This may also explain why the northern nomads who occupied the Central Plains were eventually assimilated by Confucianism. It is because after they entered the Central Plains, they gave up the northern nomadic lifestyle, and integrated into the farming civilization, transforming into an agricultural society. Therefore, they are more likely to accept Confucianism as their own juche ideology.

It should be said that this observation is very insightful. But he simply forces two highly related facts in reality together without explaining their underlying logic. Just like "the day will be bright when the rooster crows", it is not that the genius will be bright because the rooster crows, there are some fundamental logical relations between them have not been clarified.

First of all, this observation is very accurate: the Western regions are not dominated by farming culture, but by trade and nomadic culture. In particular, the business culture is about voluntary transactions, without the so-called forced sale and hierarchy. Buddhism and Islam, two major religions with a strong emphasis on the equality of all beings, are more in line with the way people in the region think.

Confucianism, on the other hand, is essentially a hierarchical system, a watered down version of the caste system. The reason why it appears to be integrated with farming civilization is that it is easier for an agrarian society to produce tax systems and promote the formation of mandatory governments. This more political, hierarchical ideology is more likely to take root in farming areas.