【本来】
看得到与看不到的所有，仍要提及「万物」。
在对外表达上，万物以「生长收藏」之不言，显形于世，合参「风寒暑湿燥火」六气，运化成天地大间的四个本性和六种本能。本性是本来之子，天生天养；本能是本有之躯，天生后养。或可将万物的本性理解为是其志向，本能则为其情绪。简单看，万物在四时里的生长收藏，始终保有天然驱动和自然作为，日复日，年复年，随气运更迭，产生必有应有的大作品。如眼之所见，日月星辰，电光石火，花开花谢，雨露霜雪，即是它立定的志向。而“风寒暑湿燥火”的具体演变行为，则同人的种种情绪，丝毫没有分别。是故，看到万物即能识见人，看到人亦识见万物。
万物与人皆存表相与气象，谁没有情绪，谁又没个志向。
离最近的，看树。
树根具“本来”（合理存在），树干具“本性”（刚正挺直），树枝具“本能”（伸缩收放），树叶具“本有”（合情存在）。风动则摇，是为情绪；叶落归根，是为志向。
「情绪」一词，起初并非为后世理解的一般。先哲所洞察的情绪，是最靠近于「志」的，即能从辨识自我情绪的因起，展发，性质，乃至形状，到经过不断的磨练，认知，运用，完成情绪外部的宣散，余下的，则要以内观的方式，摆放到眼前，再次进行内化，直到情绪各有归处。于此间，从情绪里务必提升正气，正气便是「志」的显象。有志之人，定有正气，二者互为表里。但这皆来源于种种情绪的运化。
万物有万物的情绪，人也应当有人的情绪，倘若连情绪的表达都没有，则不能称其为是个“全人”。喜怒忧思悲恐惊，七情，用好了，哪个都能生正气。
有情绪，不要紧，没情绪，才紧要。
【本该】
在《素问·汤液醪醴论》中，有讲到人身体与“水”的关系。更以水肿病为例，阐释了本病症候与调治方法。如下：
「帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。」
释义为：
黄帝道：有些病不是从肌肤外表，毫毛孔窍生的，是因五脏的阳气衰竭，致内里的水气充结在皮肤，而让毛孔与之隔绝，不得发汗。阴气独居于内，阳气无法运行，耗散在外。形体浮肿，不能穿原来的衣服，四肢肿急而影响到内脏，此是阴气格拒于内，水气弛张于外。应如何治疗呢？
岐伯道：要平复水气，当根据病情，衡量轻重，驱除体内的积水，使病人的四肢做些轻微运动，令阳气渐可宣行。穿衣保障机体温度，以助肌表阳气，用缪刺（左病刺右，右病刺左）的方法，针刺肿处，恢复原有形态。开汗孔，利小便，使阴精归于平静，五脏阳气正常输布，并疏通五脏之郁积。这样，精气自会生成，形体自会强盛，骨骼与肌肉相互依存，正气也就如常了。
对于水肿病，夏天调治，有利可为，阳气盛是第一条件。“开鬼门，洁净府”，打开汗毛孔穴，宣发肺气，令水气随之发散。再要清洁膀胱，以利小便，令水气随之排出。
下图中的六个字，若有留意到，请坚定而有力的读出来。它有力量。
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