1864 年,洪秀全因病症迁延且粮食匮乏,在天京(现今的南京)与世长辞。不久之后,天京城便被清军成功攻陷,这座曾经的都城从此落入清军之手。
洪秀全的正宫赖莲英深受拜上帝教教义影响,又迷信洪秀全的神异之处,坚决不降,带着洪秀全的一众妃嫔跳入长江溺水身亡。
清军俘获了为数不多的妃嫔、女官以及宫女,然而,这一遭遇并未给她们带去丝毫美好的结局,她们的命运自此发生了翻天覆地的变化。
她们遭受了严酷的严刑拷打,首个攻破南京的大将曾国荃竟将这些可怜的苦命之人赏赐给麾下。自此,那曾经举世瞩目的太平天国运动也基本上走向了终结。
我们不禁心生疑惑,洪秀全究竟施展了何种神奇的力量,竟能让如此数量众多的妃嫔甘愿为他舍生忘死、殉情殉国?
回顾这段历史历程,若要问近代最为著名的农民起义,那当属晚清时期的太平天国运动。其兴起发展迅速,虽有兴时的蓬勃和亡时的急促,但不可否认其曾轰轰烈烈。
太平军成功攻占南京并自立朝廷,彼时号称太平天国鼎盛时期,其占据了大片疆土,然农民起义终究存在自身先天的局限性。
自立国号之后,起义军便缺失了能贴近民心的路线以及普适性的长远制度。洪秀全为首的那群人,贪得无厌、奢靡无度,他们那虚伪的面目以及为满足独裁私欲而构建的堕落制度,至今仍值得我们引以为戒。
【宣扬教义,借天选妃】
我们按照时间先后的顺序进行梳理,能够清晰地看到,洪秀全的堕落情形愈发严重,简直到了难以控制的地步。
金田起义后,洪秀全收纳了十五位妃子;在永安被清军围攻之际,又选纳了三十六位美貌女子;当太平军攻打苏州时,洪秀全从李秀成挑选送来的三千贡女中挑选出一百零八人,留居在天王府。
当南京讯审洪秀全之子洪天贵福时,人们才得知,洪秀全拥有名号的后妃超过八十人,这已然超过了礼记中规定的帝王总计纳七十二妃的传统。
或许这便是洪秀全本人,在一定程度上展现出了与专制皇帝相似的那种处处平等的特质呢。
然而,即便那被指斥耽于逸乐的满清咸丰皇帝,其妃嫔数量也仅有十八个。在那封建王朝的过往中,这也算是一个相对不那么庞大的数字。他的后宫,在历史的长河中,留下了独特的印记。
通过这样的对比,洪秀全的荒唐可笑之处似乎更加凸显出来了。他的行为与其他相关情况一对比,那种荒诞感愈发明显。
从法纪角度来看,洪秀全在参加秀才考试未中后,融合了部分基督教的教义,自称为天王,并创立了拜上帝教。
因其具备浓厚的神话色彩,且教义主张处处平等,故而拥有众多受众与广泛的群众基础。很快,便拉起了规模庞大的反清义军队伍,不少能人义士也纷纷投身其下。
正由于他们能够切实履行处处平等的宗旨以及那具有迷惑性的教义,以至于在某一时期还吸引了基督教势力对其给予武器援助。
能人相继涌现,他们所拥有的武器极为先进,故而在攻城略地时势如破竹,曾经那城墙高耸、防御坚固的金陵,也一度被他们攻克并统治。
然而在建立太平天国制度之后,洪秀全因自身阶级的局限性以及眼界的束缚,其欲望很快便难以遏制,凭借手中权力迅速陷入堕落腐化的境地。
他曾精心勾画的美妙蓝图,却因自身无尽的多妻纵欲以及生活的糜烂,甚至对后宫女子的虐待而化为泡影,再也无法实现。
据太平天国官修史书《太平天日》所述,洪秀全“被诏升天”后,身为上帝次子、耶稣之弟,在天上有正月宫悉心服侍,还为其育有子嗣。故而洪秀全的王后一职实为虚设。
然而,仅拥有妻子与儿子仍觉不够。随着其独裁地位日渐稳固,洪秀全便开始大规模地挑选妃嫔,以满足其内心的某种欲望。
洪秀全的后宫未曾设置太监,这看似违背常理,实则只因国家刚刚创立,其麾下并无能够施行净身之术的匠人。
据《江南春梦笔记》记载,天王府内未设置宦官这一群体。该府仅有各宫的嫔妃以及从事服役工作的女官,总数达 2300 余之多。
对幼天王洪天贵福进行拷问后所得的供词显示,被洪天贵福称作母后的人数达到了八十八位。
这足以佐证,洪秀全仅各宫妃嫔的数量就至少有八十八位,由此可见他沉溺于声色犬马之中,生活奢靡。
洪秀全那令人咋舌的堕落与短视之态,在他一生的辉煌时刻得以充分展现,贯穿始终。
例如在太平军攻打苏州的战役期间,洪秀全全然不顾战事的紧张,匆忙挑选出一百零八位美丽女子,将她们留在天王府,以供自己尽情淫乐。
在军心动荡的关键之时,洪秀全将心思全然不在政务之上,反倒耗费民力财力去追求那“超级加倍”般的妻妾成群之乐。
令人捧腹的是,洪秀全最为钟情的,恰恰是他在秀才考试落榜之后,组建义军时所竭力反对的那些东西。
《金陵省难纪略》记载,天王洪秀全挑选女子有定例与条件。首要的是出身显贵且眉目清秀、肌肤白皙的女子,其次需是未婚配的处子之身。
出身显贵以及肌肤白皙这两个要求格外引人注目,在当时的状况下,肌肤白皙几乎等同于不从事生产,更别提直接提及出身显贵了。
洪秀全对天足美女情有独钟,须知明清时期的汉族女子大多裹脚,在这样的大环境中,寻觅天足美女,就如同在大海中捞针一般艰难。
从另一个角度来看,洪秀全所规定的教民需奉行的分男女营制度极为严苛,即便夫妻也不得私下相见,完全由天王掌控。
自身反倒广泛接纳妃嫔,责令下属以及地方管理者定时进献秀女,并且对秀女的出身以及样貌有着明确的要求。
这仿佛带有中世纪欧洲贵族那种享有治下少女初夜权的荒诞之感,其中蕴含着一种讽刺的意味,令人深思。
《江南春梦笔记》中记载,天王府在册的名位多达二百余,而在王妃名下,还有姹女等名位九百六十人,可见洪秀全册封后宫之规模。
也就是说,在洪秀全身边侍候他的有编制的女性,总共达到了一千一百多人。这些女性在洪秀全的生活中有着特定的地位和作用。她们共同构成了洪秀全身边的一个特殊群体。
这些处于适龄阶段的女性,她们每日唯一要做的事情,便是服侍洪秀全本人。包括宫女在内,近半数以上的人员都需对洪秀全侍寝。
更为直白地讲,1853 年洪秀全在武昌阅马厂挑选妃子,并颁布了《严别男女整肃后宫诏》。此诏书区分了内外宫,强调男女之妨,规定后宫信息不得外传,外人统称后宫女性为娘娘等。
【纳贡选妃,离奇的后宫制度】
倘若有人询问洪秀全领导的太平天国这一看似简陋的组织,其最为完备的核心团队究竟是什么呢?或许众人都难以想象其中的情形。
太平天国作为一种宗教政体,其满编甚至超编的人员构成竟颇为奇特,竟是那后宫中的佳丽们。
据相关史料记载,洪秀全设立了后宫的封号与品级制度。其中最为尊贵的是在诏升天时期的正月宫(此宫暂空),其下统领着三个宫。
然而经此计算,和天京被攻破之后所获俘虏人员所提供口供中的数据存在差异,不太相契合。
赖莲英率领妃嫔、宫女以及护卫等总计十万余人投身长江自尽,然而,其中仍有部分妃嫔得以幸免,并未投江。
这些人员足以让曾国荃慷慨地赏赐给部下,估计女子的总数应该还要更多些。
在对此时的野史以及民间传说进行仔细查找后,我们得以窥探到一种别样的境况。
民间传说中,洪秀全的后宫规制以正月宫(仅为虚设)居首,原配赖莲英为娘娘一人。接着有六位上等次品级的娘娘,这样在正宫便有七位高级妃嫔。
在各王府里,皆依一至九品来划分品级。一个王府约有二百余人,想想刚才提及的那四个宫,洪秀全对美色的追逐,可谓大肆搜罗国色天香,极尽搜刮之能事。
天王妃下设二十四人,妃子则分别掌管婒女、姹女、娃女、姶女等。依一至五品给这些下辖人员划分品级。此外,还有元女十人、妖女十人,处于六、七品。
处于底层的嫔妾,得到洪秀全宠幸的概率大幅降低。然而,她们的存在,如同埋下了后宫混乱的隐患。正是由于洪秀全的骄奢淫逸和对女性的附庸化,才导致后宫问题频频出现。
为了更妥善地管理生活起居等具体事务,特地设立了二品女司,共六人来掌管全局。每个二品女司下辖二十人,这一百二十人便是明确的女官。
有千余人悉心服侍,本应沉浸在安逸中“乐不思蜀”,然而洪秀全却未停歇,依旧大肆挑选妃嫔,以数字序号为妃嫔称号,其他贡女更是数不胜数。
人员配置已然极为奢华,接着审视那选妃之制,愈发觉得荒诞不经。
各地官员须按时进献贡女,贡女乃按批次呈送。洪秀全的宫中缺乏宦官,故而需要借助贡女来满足宫中的某些需求。
因此,除了在第一阶段进行对最基础信息的面试这一环节外,后续的工作必须由天王洪秀全本人亲自去具体实施和推进。
洪秀全需给人员众多的妃嫔预备役进行数字编号,每日通过翻牌子的方式来“验看”这些贡女是否为处子,以满足其特定需求。
经查验合格的便可晋升为妃嫔,洪秀全不中意而未通过的那些人,既无身份,又失了清白,遭社会意识鄙夷。故而多数郁郁而终,有的甚至选择了自尽。
这般宏大的后宫规模,如此繁杂的人员配置,洪秀全依旧觉得不满足,还勒令下属官员持续进献贡女,以满足他的淫乐之欲。
然而人多事杂,身为欲望无穷的天王,洪秀全也有着此类的困扰。
例如洪秀全创作《天父诗》,对于副月宫的态度,几乎全是挖苦与讽刺,其间还充斥着训斥与威胁。想必洪秀全在其穷奢极欲的前行之路上,也有着属于自己的一些烦恼呢。
【昏聩、纵欲与虐待】
据传洪秀全命工匠为其打造了一张长达八尺的龙床,此床皆由金丝楠木镶金而成,褥垫乃丝绸锦缎,枕则由蓝田玉片编织,他每日在这龙床上临幸后宫佳丽。
洪秀全离世后,曾国荃成功攻入天王府,当他目睹那张龙床时,不禁发出叹息,感慨道:“有此龙床存世,怎会不走向灭亡呢?”
洪秀全的原配妻子赖莲英,着实堪称贤内助。自起义起,她对洪秀全忠心不二,还为其编训女兵护卫。谁料洪秀全得势后,竟变得堕落腐败。
或许是因为长期与女兵相伴生活,洪秀全对裹脚的女子产生了不喜之情。洪秀全因与女兵的日常相处,渐渐对裹脚这种行为及裹脚的女人有了别样的态度。由于和女兵的朝夕相处,洪秀全对裹脚的女人缺乏喜爱,这种态度逐渐形成。
当下属呈上贡女时,明确要求待选的美女必须是天足且已放脚,身体要健壮且髋骨较大,还要具备胸平、肩削且仪态良好等特质。
洪秀全极为看重身高这一条件,对于有姿色的女子,必定用线去丈量其身长。身高不达标的一律被淘汰,而那些身高符合要求的女子,即便容貌稍差一些,也依然有机会被选入。
不知情者瞧去,仿若洪秀全正在为自身挑选近身护卫,殊不知,这实则是为满足他那独特的癖好罢了。
上文提及,《金陵省难纪略》记载,在洪秀全的天京城内,被收纳的女子皆为处子。
倘若没有宦官,那又该以何种方式进行验看呢?究竟该通过怎样的途径和方法来完成这一验看的过程呢?这确实是一个值得深思的问题。
洪秀全所采取的举措是,那些初试得以过关并被留下的贡女,会在特定的某个夜晚前往侍奉天王洪秀全。
唯有那些被洪秀全亲自查验过具体情形的女子,且洪秀全表示认可的,才会被纳入天王府之中。 或者:只有那些经过洪秀全详细查验实际情况的女子,洪秀全表示满意的,才会被吸纳进天王府。
这种看似荒诞不经的行为,居然真的得以施行,并且一直持续贯彻,着实是一件令人惊叹的奇事。
洪秀全对其治下实施了荼毒与迫害,外部清廷又不断加强攻势。由此可见,太平天国之所以能快速勃发,又如此极速灭亡,是有其缘由的。
后期的洪秀全行径愈发怪异且变态,竟对其后宫的妃嫔施以酷刑进行惩处,其行为令人发指。
我们不清楚究竟有多少种刑罚,然而要判断是否存在此类现象,我们能够凭借太平天国自身的资料来加以证实。
据《太平天国大词典》记载,天王以硫磺火点燃天灯这一酷刑来惩治嫔妃。
对于这般严厉的恶法,究竟是该妃嫔触犯了洪秀全的哪项禁忌,已难以知晓。不过,从洪秀全的《御制千字诏》中“淫乱秽亵,硫磺烧尔”等记载可推断,此事多半与宫闱秽乱有关。
多次施行这种恶法,已严重背离洪秀全在立教之初所提出的处处平等理念。后人若问其作《天父诗》的想法,不知他将作何表态。
例如他于《天父诗》里对制裁枕边之人的上刑情景进行了描绘,真不知此刻的洪秀全是否还铭记着他所倡导的处处平等的理念。
或许是因宣扬时间过长,自身竟也深信具备了神力。1862 年 4 月,曾国藩着手攻打南京,历经三年之久,直至 1864 年,南京城陷入断粮之境。
断粮致使洪秀全患上恶疾,然而他坚信自身拥有神力,无需借助外物就能自行痊愈,故而隐瞒病情,不愿就医。
然而这一回,上天的意愿并未偏向洪秀全。他身患恶疾,因未能及时接受医治,病情愈发严重,最终致使他走向死亡。
洪秀全的离世,犹如给了清廷一颗强力助力,使其得以顺利攻入南京。他死后不久,太平天国的精神支柱便轰然倒塌,内部陷入了一片大乱之局。
同年七月,敌军攻破了南京城的太平门,南京城迅速陷入沦陷之境。自此,曾经声势浩大的太平天国运动,也基本走向了尾声。
观局部能晓整体。从细微之处可洞察全貌,以一点之象能推知全体之态。
起义伊始,清廷已然腐朽,地方局势糜烂不堪。太平军势如破竹,攻城掠地,即便那城高墙厚、池深壕阔的南京城,也被其不慌不忙地攻克下来。
据悉,太平天国得以立国后,洪秀全迅速走向腐化堕落之途。在短短九年时间里,他竟然纳娶妃嫔多达一千一百余人之多。
洪秀全一离世,太平天国的首都天京便被腐朽且行动迟缓的满清政府攻占。究其攻守形势变化的原因,从洪秀全以身作则迅速腐化这一点,或许能看出些许端倪。
直至今日,当我们再次回首这段历史时,能够察觉到洪秀全彼时的举动,极有可能是出于政治上的投机考量。
然而,他给予当时人们的希望弥足珍贵。然而,在其选妃制度方面,给当时女子造成的伤害,也着实难以挽回。
一开始问题的答案已然明晰,洪秀全并未引得众多嫔妃为其舍生忘死。乃是那残暴的满清社会,如食人妖魔般,逼迫她们如此,未给予她们其他的生存之路。
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