Si alguien que no estaba de acuerdo con el estoicismo al que relacionaba con el cristianismo y con la herencia del platonismo y del neoplatonismo. Friederich Nietzsche, en su libro Más allá del Bien y del Mal, habla de cómo los estoicos crearon una filosofía innecesaria. (Una que iba contra la idea de la vitalidad y el vitalismo que buscaba reafirmar en el mundo de la vida.
Él argumenta que si el estoicismo se trata de vivir de acuerdo con la naturaleza pero que también hay que definirla, y la naturaleza no es otra cosa que indiferencia, injusticia, crueldad y privaciones, entonces ¿vivir de acuerdo con la naturaleza no significa simplemente vivir la vida si la vida es natural? ¿De qué sirve crear una filosofía sobre los principios ya existentes de la vida misma?
F. Nietzsche no estaba totalmente en desacuerdo con el estoicismo a pesar de que parte de su comprensión pudo haber sido por mala interpretación. Simpatizaba con la historia de Epicteto y la noción de una especie de estoicismo individual que involucra metas e ideales personales, no la filosofía general del estoicismo que incluye una cultura de personas que discuten sus pensamientos sobre el tema y no lo persiguen realmente. En sus propias palabras, parece haber respetado a Epicteto hasta cierto punto como un esclavo que fue capaz de criarse a sí mismo por su propia y significativa resistencia y no dejar que el mundo le quitara lo único que realmente poseyó; aquello que podía controlar.
Nietzsche admiraba a Epicteto porque era un esclavo a diferencia de los esclavos del cristianismo que ponían sus esperanzas y creencias en un Dios único, místico, glorioso y poderoso.
“Epicteto, por otro lado, ni espera ni permite que se le dé su mejor tesoro; ya lo posee, lo sostiene con valentía en su mano y desafía al mundo a que se lo quite. El cristianismo fue ideado para otra clase de esclavos antiguos, para aquellos que tenían una voluntad y una razón débiles, es decir, para la mayoría de los esclavos ”.
Aquí, cuando Nietzsche menciona el "mejor tesoro" de Epicteto, tal vez se esté refiriendo a un sentido de propósito y significado individual que, según él, se proporciona artificialmente a los cristianos desde el núcleo de su dogma religioso: Dios.
Otro punto de vista de por qué el estoicismo no es genial es que puede ser emocionalmente represivo, lo que podría llevar a que suceda algo negativo. Por ejemplo, cuando ocurre algo obstructivo, es decir, que nos complica
el acceso que no es culpa de una persona, puede parecer natural enojarse, frustrarse abiertamente y molestar.
Pero, con el estoicismo, una persona no permite que estas emociones se interpongan en su camino para continuar con la tarea en cuestión y completarla. Debido a que esa persona no tuvo la respuesta emocional que intentó reprimir, entonces la actitud de cambio no será tan automática y presente. Quizás como efecto secundario de esto, lo mismo negativo podría repetirse porque los procesos emocionales adecuados que motivan el cambio no se manifestaron o no se les permitió hacerlo. Esta idea es la base de la incredulidad de algunas personas en el estoicismo.
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