重新读克里希纳穆提的书，你觉得他完全正确，但就是不知道有什么用。
他不告诉你应该怎么做，做什么。她不告诉你任何生活之外的东西。他在说事实，但你总觉得离你太远，你不觉得那是事实。他让你全神贯注得倾听，不要赞成或者排斥，他要你自己点亮自己。
没有任何道路通往真理，因为真理不是一个死的东西，真理是活生生得现在。每一分每一秒都在变化。真理不是一个道理，或者称作实相更合适。它不存在于你的思想里，记忆里。你的一举一动都是实相，但是你确认为他是在你之外得，或者说需要奋斗才能得到的。你对他有想象，有判断标准，虽然你从未经历过它，理解过它。这一切是如此荒谬。克里希纳把这些荒谬给你看，却不告诉你怎么做。是的，他不能告诉你怎么去做，因为任何方法都是局限，都是选择，都是排斥，当然也是分裂。你的世界是分裂的，你的世界是局限的。你有你的背景，你的文化，你的主张，你的过去。你把这一切当作是你。是的，这是你的想法，你是这么认为的。是的你知道的一切，都是你所认为的，都是你的思想。只要你能说出，能分析，或者说只要你有一个对象，分裂就已经产生了，你把这部分当作不同于自己的一部分，只有这样才有后续的分析和诉说。然而真正的问题是，你和你所分析评价的对象真的是不同的吗。所谓你，这个时候是什么。是一种感觉，一个碎片。这个碎片和那个作为对象的碎片不都是你意识的一部分吗，你，不是作为意识的内容而存在的吗？是的，这是无法反驳的，这是事实。你所知道的一切都是作为思想存在的，都是作为意识存在的。但意识和思想是不同的，思想是意识的一部分，思想更像是是一种工具，是为了达到目的的工具，而不是全部。思想给我们提供选择的可能性，要做什么，不做什么，可以根据过去的经验进行事前的评估，从而降低风险提高收益。思想有特殊的目的，正如眼睛和耳朵一般，也有它无法到达的领域。
比如现在，突然停滞了，下面的句子无法续上，我要停下来，想一想要写什么。我要看看我前面写了些什么然后构思出后面写什么，当然这个过程需要运用思想，然而一旦接续上之后，这种刻意的构思就不需要了，完全跳入不同的程序中去。从这个角度看，思想更像是某种应急机制，但我们把他当作了生活。是的思想是有内容构成的，当然是陈旧的，但思想的运行却也是活生生的，和其他没有什么不同。
我们把世界分成许多不同的东西，客观的，主观的，黑的白的，你的我的，红色的，蓝色的，高贵的卑劣的，慢慢的我们忘记了这只不过是我们站在某个角度的进行的划分，而把这种便利当成了事实。于是就有了争辩和胜负，矛盾和斗争，并把这些也当作了客观事实加以接受。