대승육정참회(大乘六情懺悔)
원효(元曉) 지음
만일법계 의지하여 유행교화 행하려면 행주좌와 사위의에 흐트러짐 없을지니
모든부처 부사의덕 그마음에 깊이새겨 참모습을 생각하여 업장삭여 소멸하라
육도세계 가이없는 중생들을 널리위해 시방삼세 부처님께 목숨바쳐 귀의하니
다름없음 부처이나 하나또한 아니어서 하나가곧 전체이고 전체가곧 하나로다
머무는바 없으시나 아니머뭄 없으시고 하려는바 없으시나 아니함도 없으시네
하나하나 상호마다 하나하나 털구멍에 무변세계 두루하며 미래제가 다하도록
막힘걸림 모두없고 차별또한 있지않아 중생교화 끝이없고 쉬실날이 없으시네
어찌하여 그러한가 그이유가 무엇인가 이글읽는 참회행자 맘기울여 생각하라
시방세계 먼지이고 삼세간이 찰나여서 생사열반 둘이없고 다름또한 있지않아
대비반야 둘중에서 취사선택 아니되니 불공법을 얻으므로 상응하기 때문이라
지금이곳 연화장의 장엄세계 바다에는 비로자나 부처님이 연화대에 앉으시어
가없는빛 놓으시며 무량중생 불러모아 굴리는바 실로없는 대승법륜 굴리시니
보살대중 많은이들 허공중에 가득차고 받는바가 실로없는 대승법락 받으시네
허나지금 우리들은 모두함께 바로여기 한결같은 삼보님의 허물없는 곳에서도
보도듣도 못하나니 귀머거리 장님이라 부처성품 없음인가 어찌하여 이러한가
무명으로 뒤죽박죽 바깥경계 지어내고 나와내것 집착하여 갖가지업 지어내어
그스스로 덮고가려 보고듣지 못하나니 마치주린 아귀들이 물을불로 봄과같네
그러므로 불전에서 부끄러움 깊이내고 보리심을 발하여서 성심으로 참회하라
나와함께 모든중생 무시이래 지금까지 무명업주 술에취해 죄지음이 한량없네
오역죄와 십악중에 아니지은 죄없으니 제가짓고 짓게하며 남짓는것 좋아하여
이와같이 무거운죄 헤아릴수 없는것을 모든부처 모든성현 이미알고 계신바라
이미지은 죄에대해 부끄러움 깊이내고 아직아니 지은죄는 새로짓지 말지어다
그렇지만 이모든죄 실로있지 아니하고 여러인연 화합함을 업이라고 가칭하네
인연속에 업이없고 떠나서도 또한없고 안팎에도 없거니와 중간에도 있지않아
과거이미 없어졌고 미래아직 안생겼고 현재라는 이시간은 머무름이 전혀없네
그러기에 짓는바도 또한다시 그러하여 머무름이 없으므로 생겨남도 또한없네
먼저부터 있었다면 생김이란 옳지않고 먼저부터 없었다면 그무엇이 작용했나
본래부터 없었음과 지금이제 여기있음 그두뜻이 화합함을 생김이라 말한다면
본래없을 그때에는 지금있음 실로없고 지금있을 이경우엔 본래없음 없어야지
먼저나중 영향없고 있음없음 안모여서 두뜻모임 없는자리 생겨남이 있겠는가
모임의뜻 이미깨져 흩어짐도 못이루니 모임흩음 본디없고 있음없음 아니로다
없을때는 있음없네 그어떻게 없다하며 있을때는 없음없네 그누구로 있다하랴
먼저나중 있음없음 모두성립 아니되니 업의성품 본래부터 생김없음 알지로다
본래부터 생겨남이 성립할수 없을진대 그어디에 아니생김 성립할수 있겠는가
생겨남과 아니생김 함께성립 아니되면 성립할수 없다함도 성립할수 없는것을
업의성품 이러하듯 부처님도 그러하니 이는이미 경전에서 말씀하신 바와같네
이를테면 중생들이 여러가지 업지음에 선업악업 살펴보면 안팎모두 아니로세
이와같이 업의성품 있음없음 영향없듯 없던것이 나타남은 원인없인 안생기네
지은바가 없고보면 받음또한 없겠으나 시절인연 화합하여 과보얻음 그와같네
만일능히 수행자가 이와같은 실상들을 자주자주 생각하고 계속하여 참회하면
사중죄와 오역죄를 지을바탕 없어지니 땔감없는 태허공이 탈수없음 그와같네
게을러서 뉘우침도 부끄럼도 전혀없이 업의실상 올바르게 사유하지 못하는자
죄의성품 없거니와 끝내지옥 들어가니 꼭두각시 호랑이가 마술사를 삼킴같네
그러므로 시방법계 부처님들 면전에서 부끄러움 깊이내어 참회해야 할지니라
참회할땐 마음없이 억지로는 말것이니 바로응당 참회실상 사유해야 하느니라
참회할죄 그대상이 이미있지 아니한데 참회하는 행위자가 그어떻게 있을거며
참회자와 참회대상 모두성립 아니되니 어느곳에 참회법이 과연있다 할것인가
모든업장 이와같이 참회하고 난뒤에는 또한응당 육정세계 게으름을 참회하라
나와다못 모든중생 무시이래 예로부터 모든법이 본래부터 아니생김 몰랐었네
헛된생각 뒤집히어 나와내것 헤아려서 안으로는 육정세워 알음알이 일으키고
밖으로는 육진지어 실유라고 집착하니 그모두가 제마음의 지음임을 모르도다
환상이요 꿈이어서 무소유가 분명커늘 그런중에 제멋대로 남자여자 헤아리고
온갖번뇌 일으키어 제스스로 옭아매며 고해속에 길이빠져 나올생각 아니하네
선정에서 바라보면 이상스런 일이로다 이를테면 잠을잘때 잠이마음 덮어버려
물결따라 표류하는 자기몸을 바라보되 그게단지 꿈속마음 소작임을 모름같네
물에빠짐 알고나면 큰두려움 생기지만 아직깨지 않았을땐 다른꿈을 다시꾸되
자신에게 비친대상 꿈일따름 실아니라 마음본성 깨어있어 꿈속의꿈 인줄아네
물에비록 빠졌으나 두려운맘 아니내니 아직제몸 침상위에 누운줄을 모르도다
머리손발 내저으며 깨어나려 애를쓰나 깨고나서 꾼꿈들을 되돌이켜 생각하면
물과다못 떠돌던몸 모두가다 무소유라 본래부터 침상위에 누워있음 단지보리
긴꿈또한 그러하여 무명으로 덮힌마음 육도윤회 지어내고 팔고중에 떠다니니
안으로는 부처님의 부사의훈 말미암고 밖으로는 부처님의 대비원력 의지하여
믿음이해 가까워라 나와다못 중생들이 단지긴꿈 꾸는것을 실재라고 헤아리나
싫건좋건 육진이며 남자여자 두모습과 나와꿈도 모두함께 영영실재 아니니라
그무엇을 걱정하고 그무엇을 기뻐하며 그무엇에 탐을내고 그무엇에 성내리오
자주자주 사유하고 이와같이 꿈을보면 꿈과같은 저삼매를 점점닦아 얻으리라
이삼매로 말미암아 무생법인 증득하고 그리하여 긴꿈에서 완연하게 깨어나면
본래부터 윤회하여 흘러다님 영영없고 한마음이 일여침상 누워있음 알게되리
이와같이 여의면서 자주자주 사유하면 비록육진 얽혔으나 실로삼지 아니하고
온갖번뇌 부끄러워 게으르지 않을지니 이를일러 대승육정 참회라고 하느니라
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