양자와 여관 주인의 예쁜 첩과 못생긴 첩 차별 성형흉터치료

양주

위키백과를 보면 양자라고도 불리는 양주(楊朱)는 중국 전국 시대 초기의 사상가이다. 자(字)는 자거(子居). 위(衛) 사람이다. 개인주의다운 사상인 위아설(자애설)을 설하였다. 양주(楊朱)의 전기는 모호하다. 묵적(墨翟)과 아울러 그 사람의 설이 천하에 가득 차 있었다고 하는 것이 《맹자(孟子)》에 기록되어 있는 것으로 보아 기원전 4세기에서 3세기에 걸쳐 그 학설이 유행했던 듯하다. 펑유란(馮友蘭)은 도가 사상 묵자(墨子) 이후에 출현하였다고 생각하여 양주(楊朱)를 그 시초를 삼으나 아직 불확실하다. 양주의 학설은 《맹자》, 《열자(列子)》, 《한비자(韓非子)》, 《여씨춘추》, 《회남자》에 보인다. 양주(楊朱)는 하나의 생명이야말로 가장 귀중하다고 생각하여 생활의 일체는 이 하나의 생명을 기르고자 존재한다고 주장한다. 생명의 주체는 '나(我)'다. 그 '나'를 소중하게 하는 바로 그것이 최요하다고 주장한다. 노자(老子)는 무아를 말하여 무아속에 개인의 존속을 도모하려고 하였으나 양주는 무엇이든 나를 위해서만 해야 한다는 위아(爲我)설을 노골로 설하였다. 그것은 극단인 개인주의이기도 하였으므로 묵자(墨子)가 말하는 '겸애'의 생각과 상이해 대비된다. 양주의 이 주장은 한 마디로 '전성보진(全性保眞)'의 설이라고 평가받는다(《淮南子》氾論訓의 楊朱評). 《여씨춘추》〈不二篇〉에 양주를 평하여 '양생(楊生)은 나[己]를 귀히 한다'고 이르는 것도 양주 사상의 특색을 한 마디로 논한 것이다.
아마 제자백가중 가장 저평가된 사람이 양주와 묵적일 것이다. 양주의 경우는 이기주의자로 비춰지는 것이 오해이다. 왜냐하면 전쟁이 일상이 되어버린 전국시대에서 자신을 보전하는 것이 중요하다. 예를 들어 내 생명을 소중히 여기기 위해 국가의 전쟁 징병에 끌려나가지 않는 것이 중요하다. 유가의 충성심이나 의리 이런 이데올로기는 오히려 독이 된다. 예컨대 독일 나찌의 징병, 일본 태평양전쟁 전쟁동원, 북한의 강제징병등에 국가 수괴의 말에 따르지 않고 온 국민이 양주 사상에 똘똘 뭉쳐서 내 몸이 소중하기 때문에 전쟁에 참가하지 않겠다고 말했다면 세계 역사가 달라졌을 것이다. 춘추시대에 의로운 전쟁이 없었는데 선비나 백성중 누구 하나도 전쟁 징용에 대해서 반대하지 못했다. 참전 여부는 자율에 맡겨야 하는 것인데 말이다.
양주야말로 세계 최초의 아나키스트이며 최고의 멋진 사상가이다.

한비자

한비자를 보면 다음과 같은 글이 있다.
楊子過於宋。東之逆旅。
양자[양주]가 송나라를 지날 때 동쪽으로 가 여관에 묵었다.
有妾二人, 其惡者貴, 美者賤。
여관주인에게 첩이 두명이 있었는데 못생긴 사람이 귀하고 아름다운 사람이 천했다.
楊子問其故。
양자가 그 이유를 물었다.
逆旅之父答曰: 美者自美。吾不知其美也。惡者自惡。吾不知其惡也。
여관 주인이 대답했다. “아름다운자는 자신이 아름답다고 여깁니다. 나는 그녀의 아름다움을 모르겠습니다. 못생긴 사람은 자신을 추악하다고 여깁니다. 저는 그녀의 추악함을 모르겠습니다.”
楊子謂弟子曰: “行賢而去自賢之心。焉往而不美? ”
양자가 제자에게 말했다. “행실이 현명하더라도 자신이 현명하다는 마음을 없애면 어디를 가더라도 아름답지 않겠는가?”

‘아름다움과 추함’이란 책은 김용옥 저술하고 통나무 출판사에서 1996년 12월 31일 펴내었다. 극단 美醜미추란 이름도 도올 선생이 지었다.
도올은 "인간의 느낌의 구조를 인간 몸 전체의 유기적 통합의 구조로 보지않고 특정한 감각기관의 특정한 활동으로 파악하는 것은 신화에 불과하다."
"몸이라고 하는 것은 기의 聚散취산과정에서 자기동일성을 유지하는 어떠한 개방적 유기체적 단위이다."
도올은 시각만 가지고 아름다움과 추함을 논의하는 서양의 사상은 잘못되었으며 몸이란 유기체적 단위이기 때문에 인식론의 전환을 시각(視覺)으로부터 복각(腹覺)으로 바꾸어야 한다고 했다. 시각을 위주로 하는 서구 예술이 존재에 기초한 특징을 지닌 반면 동양의 예술은 생성을 주요 특징으로 한다고 정의했다.
시각 장애인에게 외모만으로 여성의 아름다움과 추함은 의미가 없듯이 감각기관으로 상정한 미추의 기준 또한 수정되어야 한다고 볼수 있다.
위 여관주인 내용을 보면 아름다움과 추함은 자신의 주관적이며 절대적이지 않고 상대적임을 알수 있다.
하지만 현 시대의 아름다움은 인스타그램, 페이스북등 소셜미디어와 사진이나 이미지가 스마트폰에 범람하기 때문에 시각적 아름다움이 99%를 독점하고 있다.
아마 여관주인처럼 못생긴 여성을 더 좋아하고 예쁜 여성을 더 싫어하는 경우는 거의 없을 것이다. 또 외모에 대한 차별이 흑인 인종차별이나 여성차별처럼 수면 아래서 이루어지고 있다는 점이다.
한비자가 양자와 여관주인의 일화를 기록한 것도 아름다움과 추함의 가치가 전복된 특이한 사항을 거론한 것이지 실제 경국지색 미인에 의해 나라가 멸망한 것이 비일비재하다.
현대는 성형수술로써 미모를 업그레이드하려는 욕망이 거세다.
성형수술은 부작용이나 후유증이 따름이 자명한 사실이다. 특히 멍이나 출혈이 아닌 성형흉터가 생길수록 처치곤란할 수밖에 없다.
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