Ljudi koji su umrli mogli su da podstaknu rađanje nijanse zajedništva u društvu

Ljudi koji su umrli mogli su da podstaknu rađanje nijanse zajedništva u društvu. Nulta zajednica koja će se pojaviti zavisiće od ponašanja osobe u pitanju dok je bio živ. Ovakve stvari se mogu naći u životima ljudi u mom selu, Jerowaru Jerowaru East Lombok Distrikta West Nusa Tenggara pokrajini.

Kao i ruralna zajednica uopšte, ljudi iz sela Jerowaru veoma su zabrinuti zbog interakcije svih u životu. Neko će imati vrijednost i preferencijalni tretman lokalnog stanovništva kada je umro, ako tokom svog života marljiv molitvom, je u mogućnosti da izgrade silaturrahim, samouvjeren, aktivno uključen u aktivnosti u zajednici, često vide / bila aktivno uključena (doći) u roah događaja (zahvalnosti) ili begawai (party) u jednoj osobi ili obitelji, često pomaže ljudima u nevolji, često dolazio bolesne, i učestvuju u nizu ljudi koji su umrli.

Što je vrijednost i tretman primljen od osobe koja je umrla, ogleda se u broju ljudi uključenih u seriju događaja njegove smrti. Osoba koja će svojim životom otkriti lične (verske) i društvene odredbe u životu zajednice, mnogi građani će doći u svoje domove. Majki u bandi došao belangar (sahrane da bi riža i / ili novac), a neki od njih aktivno učestvuju pomoći Kelancaraan kupanje leš aktivnosti, kao što je pružanje vode. Muškarci također u bandi i radili zajedno da dođu do kuće u pitanju, osim sa ciljem da se aktivno tugovati i pomogao pripremiti zagradama watang (kovčeg leš / kovčeg), a tu su i dobrovoljno iskopao grob (grob) za mrtve . Još jedna prednost je što su tela disholatkan ogleda u lokalnoj seoske džamije, mnogo građana koji mensholatkannya učestvuju (posebno za one koji marljivo služe kada mu je život). Mnoštvo ljudi je takođe vidljivo kada isporučuje (pokopava) leš, a treću misao (dajući sâfaah) od prve noći do devete noći posle njegove smrti. U oba niz aktivnosti, a ne samo ljudi koji su aktivno uključeni, majke također su bili aktivni, i leš i pratio ga kad menyaipan kedar stilu hrana za ljude (muškarci) koji su došli sjećanja. Majke će doći u bandi nošenje riža i druge stvari, a neke od njih pomogao rade porodice, kada nelung, mituk i nyiwak ili u slučaju nakon tri, sedam i devet dana prošlo lica. Muškarci su takođe gallopedovali da pomognu u radu na emisiji u tim danima. Takva atmosfera se nastavila sve do događaja i sto ili četrdeset dana i sto dana nakon smrti.

Okolnostima kao što je gore će izgledati drugačije, u toku svog života vole da se izoluju od saradnji sa svojim šumama, rijetko žele berintraksi od strane društva ili drugi ljudi u susjedstvu, ne vole da pomognu ili rijetko bave društvenim aktivnostima, posebno ako je osoba u pitanju nije aktivno se obožava. Atmosfera nije ktivno učestvuju pomoći Kelancaraan kupanje leš aktivnosti, kao što je pružanje vode. Muškarci također u bandi i radili zajedno da dođu do kuće u pitanju, osim sa ciljem da se aktivno tugovati i pomogao pripremiti gužva ili prilično usamljena u aktivnostima ili događajima koji prate smrt ljudi koji takvo ponašanje imaju tokom svog života.