Resumen
El presente ensayo busca discernir como los signos y símbolos cumplen un papel dentro de la cultura debido a que estos radican en el lenguaje, se exponen teorías como la de Charles Morris sobre los signo, el cual plantea que un estudio sistemático y exhaustivo de los signos constituye requisito fundamental para la comprensión del hombre, a su vez también se expone la teoría del inconsciente colectivo postulada por el psicólogo y psiquiatra Carl Jung, la cual explicaba la complejidad del mundo simbólico, Carl (1961) afirma que «como hay innumerables cosas más allá del alcance del entendimiento humano, usamos constantemente términos simbólicos para representar conceptos que no podemos definir o comprender del todo» (p.s / n). Por otro lado, se resalta como la cultura cumple un papel importante con respecto al desenvolvimiento del ser humano, debido a que ella hace parte de su ambiente de desarrollo. Los seres humanos por naturaleza somos seres sociables y tendemos a querer pertenecer a una sociedad; toda sociedad se caracteriza por poseer una cultura y esta es fomentada mediante la interrelación de los miembros que la componen, esta interrelación también conocida como socialización es crucial para que una cultura se propague y sobreviva a lo largo del tiempo, para que este proceso se de tiene que existir una comunicación entre los miembros de una sociedad y el lenguaje es esencial para que se pueda realizar, dicho lenguaje esta constituido por una serie de signos y símbolos. Entonces, la cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos.
Palabras claves: Cultura, lenguaje, Signo, símbolo.
Abstract
This essay seeks to discern as signs and symbols play a role within the culture since these lie in the language, theories are exposed as that of Charles Morris on the sign, which proposes that a systematic and comprehensive study of the signs is essential for the understanding of man, at the same time also described the theory of the collective unconscious postulated by the psychologist and psychiatrist Carl Jung which explained the complexity of the symbolic world, Carl (1961) stated that «as there are countless things beyond the reach of human understanding, we use constantly symbolic terms to represent concepts that we cannot define or understand all» (p.s / n). On the other hand, it highlights as culture plays an important role with regard to the development of the human being, since it is part of your development environment. Human beings by nature are sociable beings and tend to want to belong to a society; society as a whole is characterized by a culture and this is encouraged by the interrelationship of the members that compose it, this relationship also known as socialization is crucial for a culture to spread and survive over time, for this process is of there must be a communication between the members of a society and the language is essential so that it can be said language is made up of a series of signs and symbols. Then, the culture can be considered as a set of symbolic systems.
Key words: culture, language, sign, symbol.
Introducción
Los seres humanos desde muy temprana edad se ven influenciados por su entorno, debido que al nacer su primer ambiente de desarrollo esta constituido por sus padres y estos a su vez fomentan una serie de costumbres y hábitos que han sido inculcados por generaciones.
Por lo tanto, gran parte de la manera en que el individuo se desenvolverá a lo largo de su vida se puede ver influenciada por su cultura, ya que esta estará constantemente presente.
En un sentido Antropológico la cultura, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro hábito o capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.
Incluye, por tanto, no sólo las diferentes capas en las que cabe situar a sus diferentes componentes (la subjetual o intrasomática, la social o intersomática y la material o extrasomática), sino también a las diferentes esferas o círculos de cultura en sentido etnográfico (cultura egipcia, maya,…).
Con el aporte de la antropología, se puede decir que, la cultura debe incluir: bienes materiales, bienes simbólicos (ideas), instituciones (canales por donde circula el poder: escuela, familia, gobierno), costumbres (reunirse para cenar entre gente amiga o familiares) , hábitos , leyes y poder (ya que este también es parte de la cultura). Entonces podemos decir que toda sociedad tiene cultura, y toda cultura es puesta en práctica, por las personas que se interrelacionan.
Es importante destacar que, la lengua es un instrumento indispensable para la comunicación entre los individuos de una sociedad, facilitando que estos se interrelacionen, y por ende es la fuente de transmisión de sentimientos, pensamientos e ideas por medio de la palabra.
Si el ser humano no contara con algún sistema de lenguaje no podría entonces armar proyectos en común con otros individuos, lo cual es justamente la esencia de la vida en sociedad o en conjunto.
El lenguaje viene siendo un sistema de signos o símbolos que se usan para la comunicación en una codificación determinada, para la representación de objetos, personas, acontecimientos, pensamientos; esto implica que los signos y símbolos juegan un papel importante en el lenguaje y posteriormente en los procesos de interrelación.
Es por ello que el presente ensayo tiene la finalidad de discernir sobre como los signos y símbolos juegan un papel en la cultura y en el lenguaje.
Sistema de Signos y Símbolos
La simbolización es la esencia del pensamiento humano. De hecho, los humanos disponen de mucha menos información genética para su conducta que los animales. Los símbolos, de este modo son, fuente de información externa que los humanos usan para organizar su experiencia y sus relaciones Sociales.
Es suficiente señalar que cualquier sistema linguo-semiótico, ya sea realmente existente en la historia de la cultura o uno que permita describir un objeto significativo, resultaría incompleto si no propone su definición de símbolo.
No es que se trate de describir de la manera más precisa y acabada, un objeto único en todos los casos, sino que nos encontramos ante la presencia de una posición estructural en cada sistema semiótico, sin la cual el sistema no estaría completo: algunas funciones fundamentales no se realizarán.
Los mecanismos que sirven a estas funciones de modo insistente son denominados “símbolo”, aunque la naturaleza de estas funciones y más aún, la naturaleza de los mecanismos con ayuda de los cuales dichas funciones se realizan, se hace extremadamente difícil reducirlas a una invariante determinada.
Así pues, puede decirse que aun cuando no sepamos qué es símbolo, cada sistema sabe cuál es “su símbolo” y precisa de este para el funcionamiento de su estructura semiótica.
El antropólogo contemporáneo Clifford Geertz (1966) ha definido al símbolo como «cualquier tipo de acto, acontecimiento u objeto que puede servir para vehicular ideas o significados» (p. 5). Semejante definición funciona en la medida que entendamos que la relación entre el significado y su vehiculo es arbitraria.
Sin embargo, un signo es algo físico, perceptible por nuestros sentidos; se refiere a algo diferente de sí mismo; y debe ser reconocido por sus usuarios como signo (el alfabeto de sordomudos, por ejemplo). El signo se relaciona con la realidad solamente a través de los conceptos de la gente que lo utiliza.
Según Peirce (1839) « el signo es algo que está para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. U crea en la mente de esa persona un singo más desarrollado que es su interpretante».
Lo que significa que un signo es una representación mental a través de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepción, el signo es pues, en tanto a que es una relación, la entidad carece de importancia.
Charles Morris (1946) ha establecido una clasificación de los signos y símbolos en los siguientes términos. Signo es cualquier sonido, objeto o acontecimiento, que hace referencia o evoca sentimientos o pensamiento acerca de algo distintivo.
Este algo distintivo o referente, puede ser un objeto, un acontecimiento, un acontecimiento o una idea. Según Morris son tres los tipos de signo. Los iconos, tienen una relación de semejanza, en tanto se parecen al objeto que representan.
La relación con aquello a lo que se refieren es directa, por ejemplo: pinturas, retratos, dibujos figurativos, mapas, etc. Los índices, tienen una conexión natural con el referente. Por ejemplo, un rayo (es índice de tormenta), una huella (es índice de alguien que pasó por ahí), etc.
Los símbolos, son signos concretos arbitrariamente elegidos por el hombre para vehicular ideas abstractas. Según Geertz (1998) «los símbolos son modelos de realidad y modelos para la realidad, que ofrecen información y guía para organizarla» (p. 68)
Los Signos, símbolos y cultura
Entendemos por cultura a todas aquellas manifestaciones materiales, espirituales e ideológicas que representan a una o varias personas y que las identifican como parte de un conjunto mayor de individuos.
La cultura es una creación del ser humano si tenemos en cuenta que los restantes seres vivos subsisten a partir de la utilización del medio pero no de la creación del mismo.
Así, si bien compartimos con ellos las funciones orgánicas que nos hacen nacer, crecer, reproducirnos y morir, la cultura es un bien exclusivo del hombre que iguala a todos los individuos (ya que todos podemos crearla) pero que al mismo tiempo nos hace diferentes entre unos y otros (porque cada uno crea su propia cultura), aumentando la riqueza que el ser humano compone.
Nuestros patrones de conducta, sistemas de creencias, principios y formas de vida derivan de la cultura, que en pocas palabras es la suma de todas las formas de arte, de amor y de pensamiento, que con el paso del tiempo han permitido a los seres humanos ser más libres.
En la sociedad la cultura influye en nuestros hábitos, valores, creencias, costumbres, ideas y hasta la forma en que vestimos o comemos y todo esto se asimila de forma inconsciente por el hecho de vivir en una sociedad determinada, la cual tiene relación con el lenguaje, ya que la cultura no existiría sin este, puesto a que es un sistema de comunicación que implica la relación del hombre con los demás, y a través de él se manifiesta la cultura.
Es importante dejar en claro que gracias al lenguaje, el hombre conoce y sabe, lo cual es vital para su existencia, su desarrollo y su especialización, pues es un elemento clave para la cultura ya que cualquier conocimiento adquirido coexiste en el leguaje para sociedad. En la «Introducción a la obra de Marcel Mauss» (Antropología y sociología), Lévi-Strauss (1950) escribe
La cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos que tienen situados en primeros términos el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia y la religión. Estos sistemas tienen como finalidad expresar determinados aspectos de la realidad social, e incluso las relaciones de estos dos tipos de realidad entre sí, y las que estos sistemas simbólicos guardan los unos frente a los otros (1979: 20).
Lévi-Strauss, influido por la Lingüística Estructural de Ferdinand de Saussure, concibe la antropología como una semiología, lo que implica su consideración de los sistemas simbólicos como sistemas semiológicos.
Lo simbólico es considerado como una dimensión inconsciente de carácter lógico-racional, y como una dimensión comunicativa, Lévi-Strauss (1979) expresa que «El inconsciente sería, pues, el elemento mediador entre el yo y los demás» (p. 28)
Asimismo, postula que la sociedad y la cultura tienen un origen simbólico; homologa lo simbólico y lo semiológico; y, sostiene que entre lo simbólico y la realidad existe una determinación causal: lo simbólico determina el orden del mundo.
Los signos y símbolos transmiten ideas en las culturas prealfabetizadas y prácticamente analfabetas. Pero su utilidad no es menor entre las verbalmente alfabetizadas: al contrario, es mayor.
En la sociedad tecnológicamente desarrollada, con su exigencia de comprensión inmediata, los signos y símbolos son muy eficaces para producir una respuesta rápida. Su estricta atención a los elementos visuales principales y su simplicidad estructural, proporcionan facilidad de percepción y memoria.
Consideraciones finales
• A pesar de que los seres humanos utilizamos la palabra hablada o escrita para expresar el significado de lo que deseamos transmitir, nuestro lenguaje está repleto de símbolos, signos o imágenes que no tienen porqué ser especialmente descriptivos. Tal es el caso de siglas como UNICEF, OTAN u OVNI. En estos casos, las siglas actúan como signos.
• Aunque no seamos conscientes de ello, los símbolos nos envuelven en nuestra vida cotidiana. Además de que son el lenguaje onírico por excelencia, con frecuencia, recurrimos a términos simbólicos para expresar conceptos para los que no encontramos una definición exacta.
• El símbolo es uno de los elementos más importantes de cualquier lenguaje ya que sirve para comunicar pero sin necesitar grandes textos o palabras.