Ключи в предельную Реальность

Это путь без пути. Предельную реальность невозможно достичь или добиться, скорее это то, чего невозможно избежать, то, что происходит само собой, то, что просто есть, То1…
Это путь признания – чистое недвойственное сознавание уже есть, прямо сейчас, когда вы читаете эти строки, и сейчас, и сейчас.

Реальность вне противоположностей.

Мы всегда чего-то хотим, а чего-то, наоборот, избегаем. Торопимся за «морковкой спереди» и уклоняемся от «морковки сзади». Надеясь на что-то, мы теряем все, ибо в каждом мгновении, в каждом сейчас самосовершенно, уникально и бесконечно прекрасно существует вневременной Абсолют - наш дом, прочувствуйте это - и тогда не на что надеяться, не во что верить и нечего бояться. Корень надежды - в неудовлетворенности и бегстве в счастливое завтра. Осознайте раз и навсегда, что надежда - мысль, которая существует сейчас, и все существует сейчас, и нет ничего кроме этого. Надежда - бегство за миражом. Один из путей к этому: осознать единство и взаимосуществование противоположностей. Мы живет в конфронтации под натиском дуалистических пар: я/другой, свой/чужой, разум/тело, мужчина/женщина, добро/зло, активность/пассивность, дуализм/недвойственность. Но белое не существовало бы без черного, боль без удовольствия, а радость без горя. Наш концептуальный ум выстраивает стены между желаемым и нежелательным. В этом смысле страдание - это сам концептуальный ум, играющий нами, а выход - постижение того, что мы - не наши мысли.
Мой любимый мастер Илья Беляев так описывает эту победу: «Потеря интереса к собственным мыслям - начало освобождения.
Обретая свободу, сознание начинает видеть. Оно видит, где проходит черта между рабством и свободой. Сознанию становится ясно, что раньше запутывало и связывало его и что продолжает запутывать и связывать других людей. Связывает сознание древняя привычка отождествляться с мыслями и верить в реальность иллюзорного, созданного мыслями мира, наполненного страданием. Перестать верить всем своим мыслям - великая победа, огромный прорыв».

Фундаментальное единство с объектами осознавания.

С другой стороны, страдание порождает объект-субъектная дихотомия. Мы считаем, что мы маленькие кусочки плоти в череде других объектов в комнате, городе, стране, мире, космосе. Однако с другой стороны, не мы находимся в комнате, а комната находится внутри нас, в нашем непосредственном осознавании, как и наше тело, наши мысли, надежды, страхи. Все внутренне и внешнее, и сама концепция «Я» находится в нашем спокойном беспристрастном осознавании. В индуизме свидетель происходящего называется Сакшин - это око самого Духа. Мы видим его глазами, слышим его ушами, нюхаем его носом... или он нашим, как Вам будет удобнее. Вы можете выбрать, что Вы находитесь в комнате, или что комната находится в пространстве Вашего безграничного осознавания, однако концептуализируя это, мы теряем суть, ведь она неописуема.
Разве что Кену Уилберу удалось описать это: «В самых сокровенных глубинах — самая бесконечная беспредельность. Твоя душа расширяется в вездесущем осознавании, охватывая весь Космос, так что остается один Дух, как простой мир истинно сущего. Дождь падает не на тебя, а в тебе; солнце сияет изнутри твоего сердца и освещает мир, наполняя его благодатью; сверхновые звезды вспыхивают в твоем сознании; гром — это звук твоего радостного сердца, реки и океаны — не что иное, как твоя кровь, пульсирующая в ритме твоей души. Бесконечно восходящие миры света танцуют внутри твоего мозга; бесконечно нисходящие миры тьмы каскадом спадают к твоим ногам; облака плывут в небе твоего ничем не стесненного ума, и ветер свободно дует в пустом пространстве, где некогда было твое «Л». Звук дождя, падающего на крышу — это единственное «Я», которое ты можешь найти здесь, в этом очевидном мире одного кристально чистого вкуса, где внутреннее и внешнее — лишь глупые фикции, «Я» и «другие» — бесстыдная ложь, а вездесущая простота — вечно длящийся звук хлопка одной ладони... В величайшей глубине заключено простейшее из всего сущего, и путешествие заканчивается, как всегда, в точности там же, где оно начиналось.»

Включенность в настоящее.

Еще одним путем прорыва в предельную реальность можно назвать «включенность в настоящее», изящно описанную Экхартом Толле и используемую как основную практику в Дзогчен. Что бы ни происходило - все происходит в настоящем. Прошлое существует лишь как воспоминание, а все воспоминания происходят в настоящем, прямо сейчас. Так же и будущее - лишь концептуальное мыслимое построение, существующее прямо сейчас (и надежда - это часть такой концепции). В этом контексте всегда существует лишь вневременное сейчас и всегда будет сейчас. Экхарт Толле так указывает на это: «Желание — это потребность что-то к себе прибавить, чтобы быть более целостным. Весь страх — это страх что-то потерять и через это стать и быть меньше, ниже, слабее. Эти два явления заслоняют тот факт, что Сущее не может быть даровано или отобрано. Сущее во всей своей полноте уже есть внутри тебя, прямо Сейчас.»

Я-естность.

В Библии сказано: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь.» Один из дзенских коанов гласит: «Чем было твое лицо до твоего рождения?» То же, что было и до Большого взрыва, и это не ответ на коан, ибо ответ на коан - Сатори, непосредственное неинтеллектуальное постижение.
Все это - о чистом ощущении Я-естности, которая суть наше незамутненное непосредственное вневременное ощущения себя. То, что не исчезает, спим ли мы, видим сны или бодрствуем. Всегда остается Я-есть, даже тогда, когда личность растворяется вместе со всеми грубыми объектами и наступает сон и мы видим тонкое измерение, и даже тогда, когда и это исчезает и Я-есть сияет само по себе.
Чистый дух вне времени – наше изначально лицо. Я-естность - основа еще одной великой эзотерической традиции - Адвайты. Шри Рамана Махарши учил: «Ваш долг — быть, а не быть этим или тем. «Я есмь сущий» заключает всю Истину, а метод практики суммируется двумя словами: «быть спокойным». И что означает Тишина? Она означает «Уничтожьте себя», ибо любое имя и форма являются причиной волнения. «Я есмь Я» — Атман, ваша истинная природа. «Я есть это или то» — эго, ваша иллюзорная природа. Когда Я сохраняется только как Я, это и есть Атман. Когда оно внезапно отклоняется от себя и говорит «Я — это и то» — это уже эго.»

Самозамыкание – тайное препятствие.

Тибетский буддизм выделяет три вида препятствий для практики: внешние, внутренние и тайные. Внешние – что-либо в окружающем нас мире, внутренние – проблемы с тонкими энергиями (болезни). Главный аспект тайных препятствий - двойственные цепляния и фиксация на воспринимающем субъекте внутри, поэтому еще один ключ (я назову его тайный) - это ощущение своей маленькой личности. Кен Уилбер так описывает его: «Когда вы ощущаете себя, то все, что вы чувствуете, – это едва различимое внутреннее напряжение, сокращение, отодвигание. Ощущение себя и ощущение отодвигания – это одно и то же. Но когда это становится очевидным, не остается двух разных ощущений, не остается больше переживающего, с одной стороны, и переживания, с другой; остается одно-единственное всепроникающее ощущение, – ощущение сопротивления. Вы не ощущаете этого сопротивления, вы и есть это ощущение сопротивления. Ощущение себя сливается с ощущением сопротивления, и оба растворяются.»

Красота.

Снова процитирую Уилбера: «Подумайте о самом красивом человеке, которого вы когда-либо встречали. Подумайте именно о том моменте, когда вы взглянули в его или ее глаза и на краткое мгновенье оцепенели: вы не могли отвести взгляд от этого видения. Вы смотрели, застыв во времени, захваченные этой красотой. Теперь представьте себе, что идентичной красотой светится каждая отдельная вещь во всей вселенной: каждый камень, растение, животное, каждое облако, каждый человек, каждый объект, каждая гора, каждый ручей — даже мусорные кучи и разбитые мечты — все они излучают эту красоту. Вы безмолвно замираете перед лицом мягкой красоты всего, что возникает вокруг вас. Вы освобождаетесь от хватания и избегания, освобождаетесь от времени, всецело пребывая в оке Духа, где вы созерцаете бесконечную красоту произведения Искусства, каковое представляет собой весь Мир. И перед лицом этой ошеломляющей Красоты вы окончательно погрузитесь в свою смерть. Вас больше никто не увидит, о вас никто не услышит, кроме как в те ласковые ночи, когда ветер легко пробегает меж холмов и гор, тихо напевая ваше имя.»

Любовь – единство со всем.

Однажды я осознал, что я и есть любовь, а мое сердце – ее неисчерпаемый источник.

Можно использовать любой из приведенных ключей, или открыть свой, однако все эти ключи иллюзорные, ибо всегда, во всем и везде существует только Дух и его проявления.
Итак, это путь без пути, ибо незачем, негде, некуда и некому идти, ведь это безграничная красота и всепроникающая любовь в самом центре сердца струящейся тьмы.

Примечания:

Ты есть То (санкср. tat tvam asi) - чаще всего трактуется как тождество Брахмана (высшего космического начала, обозначаемого указательным местоимением «то») Атману (высшему индивидуальному началу, «самости», обозначаемому словом «ты»; это не обычное «я», а подлинное, чистое сознание, постоянно реинкарнируемое после физической смерти).