[Проза] Нина Ротта, Критиковать — значит объяснять автору

С одной стороны, это отсылка к мифу «Андрогины (легенда о двух половинках)» Платона. Очень романтично, но совершенно неприемлемо с точки зрения потери индивидуальности и личного пространства. Кстати, это не единственная отсылка к Платону. Вспомните миф «Пещера», описывающий иллюзорный мир.

Эксперимент со слиянием проводится в теле гигантского леопарда. Описывается, причем мастерски, уже знакомая нам Земля с буйством красок, звуков, запахов, радостью движения. Резкий контраст с блеклым виртуальным миром ЛГ.

...целый город из ветвей, широких, как дороги, цветущих полян-площадей и лиан, стоящих параллельно стволу башнями в десятки этажей. Небо сияло жёлтыми и голубыми полосами. Население Гетерофоникса трубило приветственный марш, чирикало, хохотало, музыкально икало и радостно мяукало на тысячи голосов, как будто приветствовало чрезвычайно важных особ. Всё, что можно было только вспомнить и представить, животные всех планет, сказок и мифов – все были тут, за исключением самых неприятных. Сидели на ветках, летали, бегали по полянам, скакали и танцевали, а после торжественного брачного марша разбежались, рассыпались по всему Гетерофониксу.

Интересно, какой же из двух миров настоящий?! Философы, от Платона до Будды, утверждали, что мир, кажущийся нам реальным, всего лишь бледная тень подлинной реальности. По сути, весь мир воспринимается современным человеком как поток информации (через печать, телевизор, интернет), которая становится привычной и не переживается по-настоящему, является просто системой знаков, текстом.

Или как отличить реальность от образов, вызванных стимуляцией различных участков мозга. Мы привыкли считать, что достоверно то, что можно увидеть, услышать, потрогать, понюхать, попробовать на вкус. Но человеческое восприятие способно на неожиданные фокусы, и порой то, что мы видим и ощущаем, вовсе не соответствует действительности. Мы видим то, что понимаем и к чему привыкли. В результате, мы обманываем самих себя. «Современные люди обречены жить среди симуляций и гиперреальности» (Жан Бодрийяр «Симулякры и симуляции»).

Именно такие параллели невольно провожу с будущим, описанным в произведении «Три дня перед свадьбой». Причём, я не доращиваю сюжет автора, наоборот, я не успеваю за ним.

Юрий Лавут достоверно описывает становление отношений героев. Только у каждого гендера свое понимание происходящего. Очень трудно не совершать ошибок, как в начале отношений, так и в процессе притирки. Особенно, если вы единое целое (например, в теле леопарда), но обладаете разными ценностями, вкусами, привычками.

Она жаждет крови маленькой лани, а он…

Леопард прижал выгибающуюся ланью шею к траве, а дрожащий мокрый хребет и зад придавил своим тяжёлым телом.

— Не на-а-ада-аа, – изо всех сил кричала в нём какая-то жалкая и сиплая струна.

— Х-хо-о-чу-у-у, хо-о-чу-у, – выводили другие, басовые струны, пытаясь сомкнуть челюсти на шее. Сиплая струна вкладывала всю силу в сопротивление, и тогда лапа Леопарда дёрнулась вниз вдоль коричневой узкой грудки, чуть выпущенными когтями царапая светлый живот, и уже внизу выпустила когти полностью, погружая их в мягкое шерстяное брюхо красотки и глубоко взрезая её широкий бледный пах. Лань содрогалась, Леопард перевернулся и, прижимая теперь когтистой задней лапой её мелко дрожащую голову, погрузил морду в трясущийся между тонких ног красно-розовый хаос, вырывая оттуда длинные мокрые красные куски, вскидывая голову и заглатывая горячую сладкую требуху...

Второй конфликт возникает от стремления литературной героини к сексу втроём, а он явно не готов на подобные эксперименты. Ему не хватает её цинизма, а ей - любви к нему.

Нет, милый. Давай вместе её… вместе… я такого не знала… мы же вместе, а вместе можно…это не разделяет… а наоборот… объединяет… какое-то сумасшествие… такого же больше у меня… у нас… не будет никогда…давай возьмём её, войдём в неё, не знаю как сказать... на память… дорогой… один лишний день я оплачу… мы заплатим... один день… – она шептала бессвязно и жарко – ну, давай, я такого никогда не чувствовала, насадим, возьмём её… как это делается, дай мне тоже узнать это, попробовать, умоляю тебя … забудь, забудь обо всём… один день с ней… умоляю, один раз….

Она не прощает ему обиды. И вычеркивает его из своей жизни. Музыканты – особая каста.

Для творчества страдание - неотъемлемая составляющая. Притча о Будде и свиньях прекрасно поддерживает эту мысль. К тому же, согласно понятиям буддизма, страдание универсально.

А вот как психологически точно Юрий Лавут описывает свой взгляд на творчество:

Творческая личность, она всегда с двойным дном, все с двойным, а она с тройным: обиду нужно хранить как драгоценность, высушить, чтоб дольше хранилась и натирать её специальной тряпочкой, чтоб искрила. Из этих болезненных разрядов возникает потом прекрасный художественный порыв – вот это настоящий художник...

Или:

Я музыкант. Та сладкая чепуха, которую мы, так счастливо соединённые, в первый же день сочинили на Гетерофониксе и распевали вместе с волосатыми бочонками, была, конечно же, Гармонией. Но она не идёт ни в какое сравнение с тем, что родилось мучительным утром в отсутствие бочонков и счастья соединения.

Обсуждать рассказ «Три дня перед свадьбой» можно долго из-за богатства его подтекстов: философские и исторические корни произведения, моральность и аморальность жизни в виртуальном пространстве, тотальный контроль за обществом, реальность и нереальность счастья, психология гендерных отношений, психология и психопатология творчества, актуальность любви в будущем и так далее.

Поговорим?

Нина Ротта