Рабство как психопатология. ч.3

  Закон и рабство

 В нынешнее время в большинстве государств управление своими  рабами и  взаимоотношения между государствами-рабовладельцами  осуществляются по  концепции Римского права. Римское право – это право, возникшее в   крупном  рабовладельческом социуме – Древнем Риме, и в силу этого  основанное на  логике раба.  

  Оно не предполагает наличия согласия, выраженного в явной форме,  на тот  или иной закон всех, на кого этот закон распространяется – у  раба не  спрашивают, он – вещь. Такое согласие в нынешних государствах   подменяется волеизъявлением очень ограниченной группы людей –   законодателей. Это тоже один из инструментов манипуляции сознанием, т.   к. законодатели – это всенародно выбираемые депутаты, путём голосования   гражданином за того, кто его не знает лично. Большинство голосующих за   кандидата в депутаты не общались с ним тет-а-тет. Это физически   невозможно для кандидата. Но, также абсолютно невозможно делегировать   своё мнение тому, кто лично с тобой не общался. Абсолютно невероятно и   то, что мнение выборного депутата – это сумма мнений сотен тысяч людей,   выбравших его.  

  Формула "Незнание Закона не освобождает от ответственности"  наглядно  демонстрирует неестественность и рабовладельческую сущность  Римского  права, т. к. в естественном праве Закон возникает там и только  там, где  есть взаимная договорённость, выраженная в явной форме всех  причастных к  действию Закона. Это влечёт за собой безусловное ЗНАНИЕ и  согласие с  положениями Закона всеми, кого этот Закон касается.  

 Наиболее отчётливо и выпукло рабство проглядывает в современной   ювенальной юстиции – комплексе законов, по которым родители могут   лишиться своего ребёнка даже тогда, когда ребёнок окружён любовью и   заботой, но у семьи нет достаточных средств для обеспечения ребёнка по   требованиям бездушных законов, либо вследствие клеветы. При разлучении   ребёнка и матери попираются естественные семейные ценности, но семья  для  рабовладельца это только система производящая новых рабов. У   рабовладения другая система ценностей – неестественная.  

 Наиболее близким правом к праву свободного социума на сегодня   является Шариат – исламское право, принятое в мусульманских странах.   Выбросив из Шариата мусульманские религиозные табу, получим заповеди из   Нагорной проповеди. Если понимать преклонение перед Творцом в Нагорной   проповеди, как преклонение перед доступным нашему восприятию  проявлением  Творца, т. е. окружающей среде – Природе, то получим право в  логике  атеиста.  

 Право в логике свободного человека – просто, логично, основано на   здравом естественном смысле и не требует многолетнего изучения  множества  томов с ненужными большинству людей законами, лоббированными  той или  иной группой депутатов в личных, корыстных или идеологических  интересах. Не случайно практически во всех странах, принявших  демократический  путь развития, во главе стоят люди с юридическим  образованием, т. е. те  люди, которые, изучив законы своей страны, умеют  использовать их для  своей выгоды. Это идеальные рабовладельцы при  ментальном порабощении –  крючкотворы, т. е. те, кто умеет изощрённо  лгать.  

  Образование в рабовладельческом социуме 

 Система образования, при которой все дети рабов-граждан  ОБЯЗАНЫ  посещать в течении 10 и более лет школы с единообразным потоком   информации для всех учащихся, является рабской и воспитывает из детей   человека неодушевлённую вещь – рабов, при помощи дисциплины и потока   информации национально-религиозно-патриотического плана.  

  При массовом, потоковом образовании, из-за усреднённости  неизбежно  снижение максимума творческого потенциала, данного каждому  человеку от  рождения в разной степени и в разных областях  жизнедеятельности. Такой  подход при каждом следующем поколении будет  давать заметное снижение  качества образования в целом, что наблюдается  сейчас в системе  образования РФ. Будут возникать и уже существуют школы  для масс и для  элиты. Свободный человек может получить образование по  максимуму своих  способностей только в режиме, когда он САМ, свободно,  без принуждения  выбирает вектор своего образования по своим собственным  интересам. Кроме  вектора интересов он также сам, свободно выбирает и  режим получения  нужной ему информации. Только при выполнении этих  условий образование  будет получено по максимуму возможного у данного  человека. Это  подтверждает почти столетний опыт Саммерхилл – школы со  свободным  выбором интересов к предметам и свободным графиком посещения  занятий.    

  Армия и полиция в рабовладельческом социуме 

 Рабовладение, как и любое другое неестественное обладание   чем-либо, порождает целый комплекс негативных состояний психики и у   раба, и у рабовладельца. Это страх потери, стремление к дальнейшему   порабощению окружающих и нетрудовому захвату ресурсов у рабовладельца; и   зависть, ложь и воровство у рабов. Всё это вынуждает рабовладельца   иметь структуры, подчиняющие волю рабов при помощи угрозы ограничения   свободы передвижения и даже физического наказания. Так возникают полиция и тюрьмы.  

  В социуме свободных людей действует древний и ЕСТЕСТВЕННЫЙ Закон –  око  за око, зуб за зуб. Вор должен быть или клеймён, или лишиться  руки, что  тоже своего рода клеймение. Преднамеренное убийство влечёт  уничтожение  агрессора. Убийца, замысливший и исполнивший замысел, не  является  человеком – это дикий зверь в облике человека. Кроме людей, на  этой  планете ни один представитель ни одного вида из населяющих  планету  млекопитающих не убивает никого из представителей своего вида в   естественных условиях. Ни один из них не ест даже мяса своего вида.   Точно так же ведёт себя физически и психически здоровый человек в   ЕСТЕСТВЕННЫХ условиях. Поэтому ни в одном социуме свободных людей, из   известных нам, не было ни полиции, ни тюрем.  

  При разрастании рабовладения возникают конфликты территориальные,   порабощение вновь приобретённых рабов, а также защита их от   посягательств соседних рабовладельцев, что приводит к возникновению армии.   Манипулируя сознанием при помощи идеологий национализма, патриотизма,   гражданственности, религиозного единения, государство подчиняет рабов   вплоть до готовности жертвовать собой. Так появляется война.  

  В свободном социуме при возникновении внешней угрозы всегда  появляется  народное ополчение. Само. Свободно, т. е. без принуждения.  Сам социум  свободных людей никогда не стремится к захвату чужих  территорий, т. к.  сами по себе территории не имеют больших отличий друг  от друга. Ценность  представляют в долгосрочной перспективе только  производительные силы на  другой территории, т. е. жители и ресурсы. Но  свободный человек не  стремится поработить соседа, иначе он мгновенно  перестаёт быть свободным  и становится зависимым от своего раба. Это  противоречит логике  свободного человека.  

  Вопрос с ресурсами в свободном социуме регулируется путём  взаимных  договорённостей. Невозможна, например, вырубка леса на  территории  охотничьих угодий или разработка карьера на месте  сельхозугодий, без  предварительной договорённости с теми, кто  использует данную местность.