我跑故我在

我跑故我在 跑步是唯一不辜负你的存在。 你也许工作努力没有成果，也许恋情失败。而只要跑步，不会辜负。

当我在路上跑步的时候，我感觉自己就是一位圣人。

跑者不适合从事乏味的工作，因为他的性格、本心和普通人不尽相同。对于包括跑者在内的每个人而言，平凡都是一个不好掌握的概念。一旦明确了这个概念，跑者就会听从自己的内心，成为像清教徒那样只与所有善行相关的自由者。 在这种听从的过程中，跑者并不否定自己的体质特点，而是坦然接受一切。他并没有试图征服自己的身体或者克制它、改变它，而是发挥它的优势，尽量使其更加完美。可见，跑者重视但并不压抑自己的本能，而且追寻本能。加塞特将之称为“真正的自我”。 这样的过程贯穿于我们的一生。放弃、释然、融合、剥离——并不那么一帆风顺。只有当某件事完全无法吸引你或者妨碍你正在做的事情时，你才会有选择放弃的念头。这其实也是印度圣雄甘地的原则——他建议人们在从事任何对内心有帮助或者能够带来精神安慰的事情时，尽量坚持下来。

我也理解这个道理，无论我放弃了什么——无知放纵的性格、日常生活的压力、非比寻常的坏习惯……但这似乎都是来自内心强烈的冲动，我自然而然地就做到了，绝非自我牺牲或者责任感使然。 对于跑者而言，事情越少越好。生活本来就是一门朴素的艺术。跑者的日常需求其实极少，无非一个朋友、几件衣服、不时地改善伙食、钱包里有些零花钱。尽管是在跑步，但并不着急，他们偶尔关心一下时间，直到感觉思维和灵魂完全融为一体。我认为这种简单的生活几近完美。但在别人眼中也许完全不同，我这种脱离俗世、抛弃野心和欲望找寻内心自我的生活方式，都被误以为是缺乏关爱、不积极参与和不乐于奉献。其实这种生活方式从更广阔的角度来看，在这个世界中是不可或缺的。只有跑者的世界将会是不可能的，而没有跑者的世界则更是没有生机的。

我就是我，不是别人。尼采说过：“不要把我错认成别人。”所以不要把我和一个听众、其他公民或者某个朋友混淆。并且，当我露出准备离开的眼神时，请让我离开。

当我在路上跑步的时候，我感觉自己就是一位圣人。那一刻，我既可以是衣衫褴褛的阿西斯（Assisi）；也可以是年轻时赴伦敦求学、每天跑15～20公里，然后找家便宜餐馆吃饭的甘地；还可以是孤独地寻求与周遭世界融合的梭罗。 当我跑在路上时，“我的生活是否贫乏”、“我是否拥有纯洁的爱”、“我应该如何面对权威”等问题都不再困扰我。我虽困苦却仍有上帝可以信仰；我可以看到爱神的指引，让自己意识到纯洁的可贵；而《十诫》本就应该是社会进步的准则，是应该遵从的权威。

我的贫乏，并不是指物质上的贫穷，而是指我的需求很少，一如圣徒弗朗西斯。但我与之的不同在于：越是需求得少，我就越渴望得到更多；越是想得到的少，我就越想得到更多。

思想的“离开”是一种真正的自由。我从自己所处的位置出离到一个我的精神世界自愿归属的地方，在那里我可以思考自己的问题，创造我感兴趣的东西。“我在哪儿”以及“和谁在一起”都不再重要。我觉得这世界上最令人反感的事情就是，不管别人是否接受就噼里啪啦地说个没完没了。而一旦走神，这些就都不能困扰我。就像叶芝所说的：“我就是一个在墙角里摆弄积木的孩子。” 不过，这样也能让我免于在大家面前出丑：和别人说话时，我不是口若悬河，就是沉默寡言；不是没说到点子上，就是说了不该说的话，闹出了笑话，或者和别人产生隔阂。如果我写一篇600字的文章都要耗费10个小时，那我又怎么可能不假思索地出口成章呢？ 我的祖辈也都是我这种类型，类似索伦•奥贝•克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard）、爱默生和罗素那样的哲人。他们自小就觉得自己与众不同，而且感觉自己生活不那么幸福。拉塞尔就曾经说过：“我是一个害羞、爱独处的傲慢的人。”爱默生也这样形容自己：“心胸狭隘、自私、警惕性高，而且冷酷无情。”克尔凯郭尔更是说过类似的话：“思考是我唯一的乐趣，人类根本不能引起我的兴趣。”