La generosidad: 8 puntos de lo que NO es apropiado dar (y mi lucha por entenderlo)

El gran maestro tibetano del siglo XIII, Je Tsongkapa, en uno de sus tratados más famosos, el Lamrim Chenmo (el camino gradual) en la sección de “cómo dar bienes materiales”, da algunos consejos con respecto a la generosidad. Me gustaría compartir con ustedes, de forma extremadamente concisa, algunos de estos consejos. Pero antes, voy hacer un pequeño relato de cómo llegue conocer estos puntos.

Comencé con mi búsqueda espiritual muy joven, con 19 años de edad. Me adentré en la exploración de la mente, y fui muy afortunado de acercame a la filosofía budista, que me brindó una plataforma sólida para la práctica meditativa. Más adelante, concluí que, para profundizar en mi práctica, era ideal conocer el lenguaje tibetano de manera que me permitiera tener de primera mano una gran cantidad de enseñanzas. Por ello, me he dedicado a estudiar tibetano en sus dos formas: coloquial y literario.

Aprender el lenguaje tibetano ha sido un gran reto, es un lenguaje muy diferente a mi lengua materna (español). El lenguaje tibetano tiene características muy especiales: es poético, monosilábico y es un lenguaje en el que la etimología de la palabras juega un rol importante. Por ejemplo, “profesor” se dice Ge-gen, que al separar las sílabas, significa "virtud-anciano". Otro ejemplo es la palabra "memorizar", que se dice Lo-tsing, y significa "mente-sostener". Saber tibetano realmente es entrar a otro mundo. Sin duda el lenguaje moldea nuestra percepción del mundo.

En los últimos ocho meses he estudiado y traducido el texto que mencioné anteriormente. Como la gran mayoría de textos tibetanos, para realmente entenderlos, se necesita una explicación oral. Es por ello que todos los días estudio aproximadamente dos horas con un maestro.

Este maestro es Geshe Wang Dak, un monje tibetano que tiene título de Geshe de una universidad monástica del sur de India. Este título académico es equivalente al grado de PhD, en este caso, en Filosofía Budista. Sin embargo, el título de Geshe requiere al rededor de 20 años de estudio. Durante este tiempo, los monjes deben memorizar los texto y realizar un debate lógico que ataca, de forma minuciosa, todos los ángulos de cada tema. Esto los lleva a tener un verdadero y profundo entendimiento de los textos. Geshe Wang Dak no solo domina conceptualmente los temas, sino que también los integra en su propia vida.

Estoy muy agradecido con mi maestro por su paciencia y educación al explicar este texto de una forma tan clara que me hace sentir que mi habilidad de entender tibetano es mayor de la que realmente es.

Intentaré contextualizar, y presentar de forma concisa este material que he traducido directamente del tibetano. Solo presentó el índice y una explicación simplificada del contenido (aunque me tomó varios días poder terminarlo). Me disculpo de antemano por cualquier error; además, la redacción no es la más elegante, pero me veo obligado a mantener un balance entre apegarme al texto original, hacerlo accesible y hacerlo en un margen de tiempo relativamente corto.

༡༽ནང་གི་དངོས་པོ་གཏོང་མི་གཏོང་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Explicación de los elementos internos que son apropiados o inapropiados dar:

༡༽དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏོངདུ་མི་རུང་བ་

1. Lo que es inapropiado dar desde el punto de vista de momento
   ༢༽དགོས་པའི་སྒོ་ནས་གཏོང་དུ་མི་རུང་བ་
2. Lo que es inapropiado dar desde el punto de vista del propósito
   ༣༽སློང་བ་པོའི་སྒོ ་ནས་གཏོང་དུ་མི་རུང་བ་
3. Lo que es inapropiado dar desde el punto de vista de quién lo solicita

Podemos dividir la práctica de la generosidad desde dos perspectivas, según lo que entregamos: elementos internos y elementos externos. Los primeros se refieren a dar nuestra propia vida, poner en riesgo nuestro cuerpo, donar alguna parte de nuestro cuerpo, o incluso, brindar tiempo y servicio.

1. No es apropiado hacer este tipo de sacrificio si en este momento aún no hemos generado un actitud de gran compasión que nos permita ser capaces de soportar las dificultades de este tipo de generosidad conlleva.
2. Tampoco es apropiado sacrificar nuestra vida o cuerpo por un propósito fútil, por algo inútil que no traerá beneficio a largo plazo para nadie.
3. Aunque nos lo pidan, si la persona quien lo solicita tiene una motivación maliciosa que busca dañarnos o dañar a otros, si esta persona está confundida o perturbada mentalmente, no sería apropiado sacrificarnos por ella.

༢༽་ཕྱིའི་དངོས་པོ་གཏོང་མི་གཏོང་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
2)Explicación de los elementos externos que son apropiados o inapropiados dar:

༡༽ཕྱིའི་དངོས་པོ་མི་གཏོངཔའི་ཚུལ།

1. En qué forma no se debe dar los elementos externos:

༡༽དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏོངདུ་མི་རུང་བ

1. Lo que es inapropiado dar desde el punto de vista de momento
   ༢༽སྦྱིནབྱའི་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་གཏོང་དུ་མི་རུང་བ་
2. Lo que es inapropiado dar desde el punto de vista del objeto regalado
   ༣༽རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་གཏོང་དུ་མི་རུང་བ་
3. Lo que es inapropiado dar desde el punto de vista de soporte
   ༤༽དངོས་པོའི་སྒོ་ནས་གཏོང་དུ་མི་རུང་བ་
4. Lo que es inapropiado dar desde el punto de vista material
   ༥༽དགོས་པའི་སྒོ་ནས་གཏོང་དུ་མི་རུང་བ་
5. Lo que es inapropiado dar desde el punto de vista del propósito

Momento: abstenernos a dar si el el momento no es el apropiado. Por ejemplo, darle de comer a alguien que no tiene hambre.
Objeto regalado: sería inapropiado dar comida o medicina que este vencida o contaminada.
Soporte: no debemos dar algo que sea un soporte para nosotros y que nos permita dar algo mejor en el futuro. Tsonkapa da el ejemplo de un libro que un monje aún no ha terminado de entender.
Material: es inapropiado dar regalos que van en contra de la ética. El autor da el ejemplo de regalar a un hijo.
Propósito: es inapropiado dar algo que tenga el fin de dañar al individuo o a otros, como armas, veneno o licor.

Mi Conclusión

La perfección de la generosidad es un tema que cobra gran importancia en el budismo y en la actualidad. Este pequeño extracto ejemplifica una característica importante de las enseñanzas budistas: a diferencia de otras tradiciones espirituales, las enseñanzas no son simplemente aceptadas como un mandamiento o una ley. El contexto debe ser tomado en cuenta, el individuo debe usar su propio criterio para concluir si la acción a realizar es realmente de beneficio para él mismo y para otros.

Espero que esta publicación deje una impresión positiva en los lectores. Agradezco mucho sus comentarios, criticas y sugerencias, que son muy importantes para mejorar la calidad de las publicaciones. Ya estoy trabajando en la próxima publicación acerca de la disciplina, intentare ser hacerlo menos técnico y mas practico.