Cómo hacemos y logramos desarrollar los procesos de cada uno dentro de su investigación filosófica parte de un pormenorizado y penetrante conocimiento de los textos de Santo Tomás. Conoce a los principales intérpretes del Angélico tanto escolásticos (Cayetano, Vitoria, Juan de Santo Tomás) como contemporáneos (J. Maritain, E. Gilson, Fabro o Ramírez), pero prefiere la lectura directa de las fuentes tomistas. Con todo, la fidelidad a Santo Tomás no es incondicional, pues para él la filosofía no es un cuerpo doctrinal ya clausurado, sino que es posible ir más allá, también de un pensador genial como lo fue el Aquinate [Fernández Rodríguez 2005: 823-827]. De hecho, el profundo conocimiento de la obra de Tomás de Aquino le permite avanzar en algunas de sus doctrinas de manera ciertamente original, al tiempo que se mantiene fiel al espíritu de su maestro. La doctrina tomista no pertenece al pasado sino que sus doctrinas pueden seguir orientando las grandes cuestiones del mundo actual. Ése es el convencimiento que guía, por ejemplo, el libro sobre los derechos humanos [García López 1979]. En definitiva, su tomismo está más atento a la verdad –siempre actual- que a unas fórmulas acuñadas en una tradición. Así sucede en su interpretación de la analogía, las virtudes, o el amor. O cuando adopta la clave del “orden” como principio hermenéutico de la filosofía de Tomás de Aquino [García López 1985].