文 | 箴言有李
数着节气过,年月总是快的。
蒋捷写的不虚,流光容易把人抛。
小雪的天,应是见不到它的如期而至了。寒气虽清凝,却连早晚,霜都不问窗镜,哪里可来雪?也有趣的是,前夜还仍在盼待,执拗而偏不信邪,要等雪来。谁知还是没等来,一如“枕上分明梦见”的天真,低声自语,不改执拗。
“流传在月夜那故事,当中的主角极漂亮”。
像不像一个少年在等他的梦中人?
农历十月,顺承了暮秋的戚戚,光景谈不上多好,也坏不到哪去。十一月属凋敝,一年里最不讨好的月份,花非花,雾非雾,去往何处,感受的满是分别的意味。十二月,半忧半喜,忧在岁年将添,对诸事之迷惑仍未解;喜于再增年岁,又多个由头劝勉自己要活的豁达些。于是,这个时候便试着开始做些自我检省,彻头彻尾的照查,完备善念,好衬得上来年的福运,也算生而为人,不负皮囊。
经年流过,周而复始,求个心安理得。
传统总讲“冬藏”,得道者那里的“藏”是永不止息,也永无止境的,得道者终归是得了道。行住坐卧,全然按着规律,让身心平衡在一个可调的空间里。这是最早的“自爱”的试验与体现。也据此经验者,方知“爱他”。
秦汉前的人,处世方式极简,天子至庶人,皆悉阴阳,运变之道。内外俱敏达,对周遭事物有着深刻的感知。即便生了病,也不惊恐,常用之法,乃中医里的“移精变气”学说,即“祝由”的形式。移精变气,闻之玄虚,但中国传统的东西,其内里,哪一个不是在玄虚内“无中生有”?玄虚是阴阳之间的分线。阴阳又为何物?阴阳是规律与变化。那时的人便带着这样的的思维意识,将病的产生与生成,结合五脏六腑、气血、神志,上升到宇宙万物的演变中去,不知不觉,天地间已游行一遍。
这是一个哲学的过程,真实奇妙。
宗教探讨生死,以因果显象为规律,当中的变化谓曰因缘离合。中医探讨的亦是生死,不同处在于,其以生长收藏的具体表现为规律,当中的变化则称为升降出入。
至于冬天藏养,明代的高濂著有【遵生八笺】,里面写的十分周全,为养生学集大成者。以此为考,研习无虞。
写节气七年,对每个节气渐生了不同情趣。将之喻人,将之喻物,将之喻所有。年少狂放,当对虚无。
小雪,该是浪漫的夜。它适合为一个爱情故事而生。
不亲空寥风月,诚然是为我志。
我替那位少年言声。
茅山逢故人
秋尽烟白化古
冬来寒清霜楚
世事可诉
良人可求
悲欢可苦
赶在晚雪归途
偶遇奇妙洞府
仙人犹住
残阳犹血
天地犹补
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