Estimados amigos, en días pasados escribí sobre Los valores y en algún punto lo relacioné con la ética. Es por eso que hoy decidí escribir sobre ésta, porque me parece que es un tema que nunca pierde vigencia y además brinda la oportunidad de reflexionar sobre nuestras acciones en relación con el mundo que nos rodea, desde un plano filosófico.

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La ética ha sido históricamente objeto de estudio. Desde Aristóteles hasta propuestas más contemporáneas, como la de Hugo Assman, Fernando Savater, Humberto Maturana y Tzvetan Todorov, han tratado de explicar su imbricado nexo con la filosofía, con la moral y con la construcción social de la humano.

A pesar del tiempo transcurrido, se podría aseverar que en la actualidad se continúan dando aproximaciones a las mismas interrogantes en torno a la ética. Desde los supuestos que la prefiguran enraizada en la biología humana; hasta los que la señalan como un producto que se desarrolla en la cultura. (Cortina, 2001)

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Así mismo, durante este progreso, han quedado expuestas las múltiples dimensiones de la ética como constructo ontológico donde el por qué, la experiencia y el saber práctico juegan un papel fundamental. Son estas aristas desde donde se desarrolla este tema.

En palabras de Savater, la dimensión ética dialoga permanentemente con la toma de decisiones sobre saber vivir, o el arte de vivir que nos faculta para tomar decisiones en referencia a la condición humana de poder elegir qué hacer frente a los que nos pasa y analizar por qué lo hacemos.

Por otra parte, al abordar aspectos como el origen de la ética, por ejemplo, hay que superar hándicaps de tipo pluri-cultural y multi-étnico propio de las ciencias sociales. Además, es necesario, a la luz de los planteamiento y hechos que las recientes investigaciones han realizado hasta el momento, internalizar los cuatro principios del hecho moral, que según Savater (1992) son: el filosófico, haz el bien por el bien mismo; el religioso, haz el bien porque es la voluntad de Dios; el humano, haz el bien por amor propio; y finalmente el político, has el bien por la prosperidad de la sociedad.

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Desde ellos es posible imbricar ética y moral en el arte de la convivencia, que no es otra que la experiencia de vivir en libertad, eligiendo responsablemente desde la autoría, la ejecución de acciones y toma de decisiones; y no como
simples espectadores.

Como parte inseparable de este sistema filosófico, la ética se vale de métodos para lograr sus propósitos. Según Marlasca (2005) los trascendentales justifican racionalmente los códigos morales, ya que se construyen desde la cultura, lo cotidiano, la experiencia y se explicitan como valederos en referencia al código de valores aceptados en un tiempo y en una sociedad determinada.

Finalmente, la persistente invitación, desde la teoría, de la ética como disciplina filosófica, de abordar la condición humana y su relación con el sistema de valores sociales, nos invita a considerar un sistema ético basado en los principios y aspectos señalados.

Es por ello que practicar la ética desde un plano filosófico como eje de vida, es la condición que debe darse para re-construir y fortalecer en cada persona lo verdaderamente humano; ya que hay que recordar que no somos una especie puramente biológica.

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Nacemos y la realidad nos antecede en miles de millones de años. Es esta realidad, relativa desde cada ser humano, la que construye y nos muestra, desde su seno, un sistema de valores tácitamente (y otras veces no tanto) compartidos sobre los que la persona debe interrogarse y cuestionarse en forma permanente, ya que no sólo se trata de elegir; sino saber por qué lo hacemos.

Referencias

Cortina, A. (2001) Ética mínima. Introducción a la filosofía práctica

Marlasca, A. (2005) El origen de la ética

Savater, F. (1992) Ética para amador