赫伯特·马尔库塞对于我，确实不熟悉，或者说根本在上这堂课前没有听说过，没有想到他竟然有这么大名声。在1960年代，法国“五月风暴”、美国民权运动和反战运动的时候，西方青年们崇尚的三位精神导师分别是马克思、毛泽东和马尔库塞，三人被简称为“3M”。因此说，当时，马尔库塞和马克思、毛泽东齐名。
马尔库塞从德国流亡到美国，成为著名大学的教授，但是马尔库塞没有对美国感恩戴德，却拿起思想的手术刀，对美国的现状进行解剖和批判。
非恐怖的极权主义
在上一篇中，以赛亚·伯林提出了两种自由以及自由被“强制”。马尔库塞进一步提出了还有比“强制”自由更加危险的方式，就是“舒适”的不自由，并且认为这是有别于纳粹德国极权主义的非恐怖极权主义。
关于这一点，必须全文照抄马尔库塞的原话，在马尔库塞《单面人》一书中，马尔库塞说：在发达工业文明中，盛行一种“舒适的、顺滑的、合理的、民主的不自由”。这句话要是让小学教师判定，肯定是不合逻辑的病句。
那，马尔库塞何出此言呢？
发达工业社会中，比如发达资本主义社会，就是以商品极度繁荣和消费极度发达为显著特征。整个社会为了满足人们的需求，在商业上无所不用其极，甚至为了超越满足而生产出无数商品。这无尽的消费和享受，马尔库塞将之称为对社会大众的“贿赂”。
大众因此成为被“投喂”的人，这就是所谓的舒适而又顺滑的不自由。
刘擎在1991年留学美国的时候，在超市中看到一个小型木质装置，竟然是用于在厨房放置特殊纸巾的。可以说，刘擎在看到这个商品之后，才发现自己有这个需求，也就是说，消费者的需求被商家创造出来了，这也是现在很多商业课程津津乐道的一部分吧。
被商家创造的需求被马尔库塞称之为“虚假的需求”。
刘擎说，广告把产品和“生活方式”“自我形象”绑定在一起，将之深入我们的潜意识当中，为此，我们付出了成百上千的代价。“钻石恒久远，一颗永流传”这广告词，让一颗石头变成了定情物，改变了无数人，一代又一代人的行为。
消费社会的循环往复，把我们绝大多数人卷进去，最终，“商品拜物教”成为我们的信仰，这就是“非恐怖极权主义”的奥秘。
人的异化
1844年，当马克思才26岁的时候，写下一批手稿。这些手稿在1927年才被苏联专家发现，并在1932年发表。在这份手稿中，马克思说，在资本主义条件下，工人的劳动是一种苦役，工人在劳动中不能得到自我肯定，感到不幸，如果有可能，人们会逃避瘟疫一样逃避劳动。也就是说，劳动只是谋生的工具而已。只有在运用自己动物本能的时候——吃、喝、做爱——的时候，工人才觉得自己是自由活动。而在劳动——运用人的机能的时候，工人觉得自己像动物，是个工具。人被异化。
马尔库塞对马克思的这个观点做出长篇评论，表示高度赞赏。
我们现在还是这样吗？现代社会推崇工具人还是推崇发扬人的本性？曾经有人号召我们成为一颗螺丝钉，成为一块砖头。这样的想法是不是将我们工具化？是不是将我们物化？
或许，人异化成工具，是工业化革命，是流水线生产难以避免的结局。未来在人工智能化的阶段，会不会有所改善呢？
2020年，马云的蚂蚁金服就要在香港和上海两地同时上市，据说，有成千上万的员工因为拥有蚂蚁金服的股权而成为千万、亿万富翁（他们还是无产阶级吗？他们还会有革命的需求吗？）。他们在工作中，是不是被异化成为工具？我不知道，但是，前段时间，有位年纪轻轻就财务自由，并在日本买下旅馆的IT男，肯定不是这样的人。
那些已经不是为了柴米油盐奔波的人，我想是可以成为非工具化的人。或者在未来，机器人取代了人的劳动的时候，我们就可以做我们喜欢的事情？我又担心，我们是否会成为赫拉利《未来简史》所说的没有用的人，连被“剥削”的机会都没有了。
还需要革命吗
就像哈耶克所说的，当资产阶级也了解了马克思的理论，采取了措施改良工人阶级的生活，或者说用社会福利收买（“贿赂”）了工人阶级的社会，资本主义延续到现在，并没有发生激烈的革命。从2020年5月份到8月份，美国越来越激烈的游行示威，并不是因为阶级问题，而是因为种族歧视的问题。在美国这个全球最发达的资本主义国家中，阶级矛盾似乎不是最严重的问题。
工人阶级不再是无产阶级，不再是光脚的不怕穿鞋的。前面讲的蚂蚁金服的员工们，比起普通的资本家还富有，NBA的球员也早就成为了富翁。
马尔库塞一直推崇造反，推崇革命，可是并没有指出我们革命的方向。在资本主义国家，工人阶级不再能成为革命的主体，他们或者被资本主义同化，或者被边缘化，还需要革命吗？或者说，革命还会发生吗？
一些思考
不管是非恐怖极权主义还是人的异化，都是因为我们人类底层情绪或者感觉的驱动，情绪是理智的基础，动物性是人性的根基。
