Un artículo para dar a conocer a un filósofo y pensador actual. De habla hispánica.
El profesor Pedro Cerezo Galán.
Luego este artículo y comentarios provienen del profesor y sacerdote:
Juan Antonio Estrada Díaz. SJ 1945.
Juan Antonio Estrada DíazSacerdote católico español, miembro de la orden religiosa Compañía de Jesús, nacido en Madrid el 8 de diciembre de 1945. En 1970 culminó la licenciatura de filosofía en la Universidad Pontificia de Comillas en Madrid (gestionada desde 1892 por los jesuitas). Fue enviado a continuar sus estudios a la Facultad de Teología Católica de la Universidad de Innsbruck (también controlada por la Compañía de Jesús: concordato entre la Santa Sede y la República de Austria de 1933), obteniendo allí la maestría como teólogo en 1973. En 1977 fue reconocido como doctor en teología por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (fundada en 1551 por San Ignacio de Loyola).
Fue destinado a Granada, como profesor de la Facultad de Teología, continuadora desde 1939 (pocos meses después de terminada la Guerra Civil en España) del Noviciado jesuita inaugurado en 1894 en el edificio neomudéjar construido para tal fin por la Compañía de Jesús en su finca Cercado Alto de Cartuja de esa ciudad. Tras el Concilio Vaticano II (1962-1965) la Facultad de Teología de Granada se convierte en receptor de todos los seminaristas mayores de esa Provincia Eclesiástica, y desde 1973 queda abierta a todo tipo de alumnos, incluso mujeres. Durante el tardofranquismo los jesuitas lograron vender al Estado en 1971 la mayor parte de su Huerta y Cercado Alto de Cartuja, edificando allí el Ministerio de Educación y Ciencia el nuevo campus de la Universidad de Granada, quedando así de hecho incrustada una Facultad de Teología católica en el entorno de la universidad pública granadina (el sistema universitario público de España no contempla facultades de Teología). (...).
"En los años sesenta, en el contexto de la guerra fría y del diálogo entre católicos y marxistas, la teología de la liberación cristiana fue potenciada, desde las más altas jerarquías de la Iglesia de Roma y sus instituciones más eficientes, como instrumento que pudiese neutralizar el guevarismo y el foquismo marxista leninista, así como los componentes materialistas y ateos de la izquierda revolucionaria de quinta generación (el sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo fue uno de sus pioneros y prototipo del cura guerrillero).
Con gran prudencia, y para mantener la eutaxia de la propia Compañía, los jesuitas supieron incorporar agentes suyos tanto entre los grupos activistas más revolucionarios como entre los más estacionarios. Veinte años después, en la antesala del final mismo de la Unión Soviética, el papa polaco Juan Pablo II y quien había de sucederle en el papado, el entonces cardenal alemán Joseph Ratzinger, tuvieron que desactivar, como es natural, tácticas que ya resultaban inconvenientes en la nueva realidad que habían colaborado a construir, encontrándose en algunos casos con la incomprensión de algunos activistas, incapaces de advertir la estrategia global de la que habían sido brillantes agentes más o menos ingenuos. Y se vieron obligados también a imponer cierto orden sobre imprudentes posiciones doctrinales que, entre tantas confusiones y urgencias, habían florecido en terrenos cristológicos, eclesiológico jerárquicos y morales conductuales".
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