Resumen: Leyes del Jol Hamoéd

בס"ד

Empecemos por definir a estos días como los días semifestivos comprendidos entre cada "Yom Tov" (días festivos en el calendario hebreo); sólo tenemos jol hamoéd en Pésaj y Sukót. Entonces, tenemos que el primer día y el último de día se conoce como "yom tov" y los días que están en medio se conocen como "jol hamoéd". Las reglas del yom tov son básicamente como Shabat, con algunas diferencias, pero entonces, ¿Qué se puede hacer en estos días intermedios de acuerdo a ley judía?

Los días festivos marcan un momento de especial valor en la historia; ya que por eso se conmemoran las festividades; para no desmeritar estas ocasiones, los sabios fijaron ciertas reglas para el pueblo; opiniones que enriquecen más la festividad y que conectan a la persona con el momento, evitándole olvidar la noción del acontecimiento.

En general, no se trabaja, se evita el comercio (con excepciones en ciertos casos, como veremos más adelante), y no se ocupa de tareas fatigosas como las de los días hábiles regulares que no tienen santidad; por lo que honra estos días vistiendo ropas especiales, comiendo carne y vino y alegra a los miembros de su casa; a las mujeres con prendas nuevas o joyas y a los niños con juguetes o dulces.

Se acostumbra por lo menos comer dos comidas formales (con pan o con pan sin levadura "matzá", que se come en Pésaj)

Para definir los criterios de que sí se puede realizar, hay opiniones de si esta ley es de la Torá o si de Jajamím (sabios), otros encuentran una tercera opinión que da una solución intermedia entre ambos pareceres:

-De la Torá- cuando no es un trabajo imprescindible para la fiesta y no implica una pérdida seria de no hacerlo en esos días. De ser necesario para la fiesta o que al no hacerlo provocará una pérdida importante está permitido de la Torá; sólo que jajamím (sabios) resolvieron prohibir algunos de esos trabajos como veremos más adelante.

Está permitido efectuar en jol hamoéd trabajos que al privarse de hacerlo implicaría una pérdida importante y acondicionado a que no sean tareas agotadoras; inclusive ante una necesidad aunque la pérdida no sea tan considerable. Además si se sospecha de un posible daño material si esto es serio, está autorizado a realizar la tarea.

Trabajos que no requieren de un profesional, es decir que si cualquier persona lo podría realizar como reemplazar un foco, o apretar un tornillo, o cambiar un manguera, etcétera, cuando el trabajo no es un muy extenuante se pueden realizar si hay necesidad.

Cualquier trabajo que necesite la persona lo puede realizar por medio de una persona que necesita de dicho pago para los gastos de la fiesta o para vivir (puesto que el objetivo es ayudar a la persona a sustentarse con dignidad y honor); aunque indirectamente él se beneficie, pero debe cuidar que el trabajo se haga de forma discreta e inclusive puede pagar por tareas no prescindibles para la fiesta puesto que, como se aclaró, está ayudando a la persona a obtener recursos para su sustento y el consumo en la fiesta.

Empleados u obreros que se ven forzados a trabajar o que se sospecha que puedan perder el trabajo por ausentarse pueden trabajar normalmente; y cuanto más si necesitan del dinero para los gastos de la fiesta. Debería negociar tomar estos días para vacaciones, pero en la eventualidad se considera "davár mitzvá" es decir, una ocupación del mandamiento.

Todo tipo de comercio esta prohibido: comprar o vender todo lo que no es necesario para los días de fiesta. Únicamente puede comerciar mercancía o productos que de no venderlos le provocaría pérdida; por ejemplo, fruta que se pudriría.
Tiendas que surten productos para las necesidades del público pueden vender sin restricción, cuanto más productos necesarios para la fiesta.
Pagos necesarios que de no hacerlos ocasionaría pérdida o perjuicios económicos, como pagar las cuentas de banco, etc.
Ventas de ocasión, como una exposición de mercancías en plazas o venta a turistas con oportunidad de vender y que la utilidad la ocupará en los días de fiesta está permitido.
Pero si es una persona pudiente y tiene lo suficiente para los gastos que la fiesta demanda, no está autorizado a comerciar en esos días.

Negociaciones como, oportunidad de negocio, o realizar compromisos matrimoniales está permitido en jol hamoéd.

No está permitido cortarse el pelo o rasurarse, debió hacerlo previo a la entrada del día festivo. Pero sí cortarse las uñas.
Planchar, solo lo necesario para honrar la fiesta. En cambio, lavar no está permitido, se teme, que la persona pretenda lavar toda la ropa para la fiesta aunque no la necesite. De no tener en verdad una prenda limpia para las necesidades de la fiesta puede lavar únicamente esa prenda.
Arreglar zapatos sólo si es para la fiesta está permitido, comprarlos está permitido.

Medicinas está permitido en jol hamoéd.

Escribir está prohibido en el caso de no ser escritos necesarios, pero cuentas que de no anotarse se olvidarán está permitido; o firmar un documento que de no hacerlo puede ocasionarle pérdida está permitido, como puede ser un contrato de arrendamiento, etc.

Fotografías está permitido pero el revelado o impresión sólo después de la fiesta. En cambio grabaciones están permitidas.

Instrumentos musicales están permitidos, incluso cambiar la cuerda a un instrumento.

Banquetes de mitzvá está permitido realizar en jol hamoéd como ser, brit milá (circuncisión), pidión haben (rescate del primogénito), janukat habáit (inauguración de una casa). Pero bodas no se realizan en jol hamoéd porque no se debe mezclar alegrías; sólo como se aclaró, el compromiso de los novios se puede realizar con algún aperitivo para los invitados sin magnitud de banquete.

חג פסח כשר ושמח

Ronen Efrat