Nos recuerda que la historia de la filosofía posee muchísimos nombres pero hay uno que desde su inicio y desde toda tradición es imposible de evitar: así pues el ateniense maestro de platón y tantas veces retratados, es y será siempre la figura que marca el hito en muchos campos de la filosofía y la historia del pensamiento.
Sócrates no solo se hizo una figura extraña en Atenas, caminando descalzo cuando no era pobre ni había sido un paria en aquella ciudad de excesivas riquezas y de opulencia desmedida frente a otras ciudades más austeras como Esparta.
Poseyendo una figura con el pelo largo y sin lavar en una sociedad con ideales de belleza muy sofisticados, a pesar de que muchas de las críticas de Aristófanes parecían duras. No ayudó que no fuera atractivo físicamente, con la nariz respingona y los ojos saltones, según todos los relatos. A pesar de su inteligencia y conexiones, rehuyó la gloria y el poder que se esperaba que persiguieran los atenienses.
Esta fama y la trascendencia de la inmoralidad es lo que quiz{as sea la mayor carga y espada de Damocles que tendrá nuestro querido personaje.
Porque adoptemos la postura que sea frente a la realidad y forma como llega la figura de Sócrates a nosotros, es una leyenda mitificada o una personalidad que se ha dado como personaje poco común y de una gran singularidad.
Su forma de vivir, y eventualmente su muerte, ejemplificaron su actitud de cuestionar todos los supuestos sobre la virtud, la inteligencia y la vida ideal. Así pues por ambos. frente que el historiador y discípulo Jenofonte y por el otro, el filósofo y discípulo suyo: Platón, escribieron los relatos más importantes de la vida y el pensamiento de Sócrates.
Puesto que para ambos, la huella del escritor se deja ver en el Sócrates que emerge. Como resultado, el Sócrates de Jenofonte es más directo, deseoso de dar consejos en lugar de simplemente hacer más preguntas. Sócrates habla con lo que parecen ser en su mayoría puntos de vista de Platón en las obras posteriores de Platón. Sócrates rara vez expresa opiniones personales en los primeros "Diálogos" de Platón, que los historiadores creen que es la descripción más precisa, ya que ayuda brillantemente a sus interlocutores a diseccionar sus pensamientos y motivos en el diálogo socrático, una forma de literatura en la que dos personas conversan. . o más personajes (en este caso, uno de ellos Sócrates) discuten cuestiones morales y filosóficas.
Una de las cuestiones más desconcertantes con las que Sócrates ayudó a sus alumnos a lidiar fue si la debilidad de la voluntad (hacer el mal sabiendo lo que es correcto) alguna vez existió. Parecía creer lo contrario: las personas solo cometen errores cuando los beneficios aparentes parecen superar los riesgos en ese momento. Por lo tanto, dominar lo que él llamó "el arte de la medición", o rectificar los sesgos que distorsionan los cálculos de valor y costo, es necesario para la formación de una ética personal.
Juicio y muerte de Sócrates:
Sócrates también estaba muy interesado en descubrir cuáles eran los límites del conocimiento humano. Sócrates se sorprendió cuando supo que el Oráculo de Delfos lo había declarado el hombre más inteligente de Atenas. Comprendió que, aunque no sabía nada, era (a diferencia de sus conciudadanos) muy consciente de su propia ignorancia.
Sócrates se mantuvo al margen de la política cuando pudo, y tenía aliados en ambos lados de las intensas luchas por el poder que siguieron al final de la Guerra del Peloponeso. Su nombre fue elegido para servir en la asamblea de Atenas, o ekklesia, en el 406 a. C., una de las tres ramas de la antigua democracia griega conocida como demokratia. Sócrates se convirtió en el único oponente de un plan inconstitucional para juzgar a un grupo de los principales generales de Atenas por no recoger a sus muertos en una lucha contra Esparta (los generales fueron asesinados después de que terminara el deber de Sócrates en la asamblea). Cuando un gobierno ateniense represor ordenó a Sócrates que participara en el arresto y ejecución de León de Salamina tres años después, se negó, un acto de desobediencia cívica.
Aunque los tiranos fueron depuestos antes de que pudieran castigar a Sócrates, este fue acusado en el año 399 por no adorar a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Aunque algunos historiadores especulan que las maniobras políticas pueden haber jugado un papel en el juicio, fue declarado culpable en base a sus creencias y enseñanzas.
Platón recuerda a Sócrates lanzando una vigorosa defensa de su bondad ante el jurado, pero aceptando tranquilamente su decisión en "La apología de Sócrates". Se dice que Sócrates pronunció la ahora famosa expresión "la vida no examinada no vale la pena vivirla" en la corte.
Debido a una festividad religiosa, su muerte se pospuso durante 30 días, durante los cuales los angustiados amigos del filósofo intentaron sin éxito persuadirlo de que huyera de Atenas. Platón afirma que "parecía feliz tanto en actitud como en palabras mientras moría noblemente y sin miedo" en su último día. Bebió la cicuta preparada que le ofreció su verdugo, caminó hasta que se le entumecieron las piernas y luego se tumbó, rodeado de sus compañeros, a esperar que el veneno llegara a su corazón.