ELEGÍA Y CANTO EN FRIEDRICH HOLDERLIN

_{ELEGÍA Y CANTO EN FRIEDRICH HOLDERLIN}

_{“Las grandes elegías” de Friedrich Horderlin, es una de las primeras joyas}

_{literarias que cayeron entre mis manos. Recuerdo ese momento, en la}

_{Librería Cultural en Maracaibo, no sólo una excelente librería de}

_{actualidades literarias y científicas, sino de difusión de la cultura en}

_{general, teniendo en su propietario Ángel Vela un entusiasta y fino}

_{personaje que conocía bastante de las obras del espíritu. Recuerdo}

_{un volumen de las elegía del poeta en poesía Hiperión y traducido por}

_{Jenaro Talens.}

_{Una de las elegías más hermosas traducidas por Jerano Talens, es la que}

_{lleva el nombre de “Regreso al hogar”; recordada elegía por ser una de}

_{las más representativas y estudiadas por Martin Heidegger, filósofo que}

_{encuentra en ella la esencia del pensamiento y del poetizar alemán. Un}

_{gozo expresivo esta poesía, una presencia de divinidades de la naturaleza}

_{que, son como ductoras de la palabra poética de Holderlin y guían su}

_{regreso a la región suaba de la que estuvo ausente varios años en los que}

_{fue preceptor de hijos de personalidades notables de otras regiones}

_europeas.

_{La tradición artística y filosófica griega fue determinante en la formación}

_{y sensibilidad del poeta. Los griegos creían que los dioses guiaban sus}

_{destinos, y este mismo eco hace presencia en su corpus poético: “porque}

_{el Etéreo a dar vida se inclina, a crear alegría, con nosotros, como cuando}

_{experto en la medida, y experto en los mortales, con titubeos y clemencia,}

_{dios envía sólida fortuna a las ciudades y a las casas, y mitos, lluvias que}

_{abran los campos, e incubantes nubes, y a vosotras, queridas brisas,}

_{dulces primaveras”. Sentimos como una especie de estremecimiento, de}

_{gozoso encuentro con su palabra, con la voz de un espíritu que nos toca de}

_{lo alto, que nos guía a la casa, al ser de la poesía.}

_{La casa, el hogar nos reclama de nuevo la presencia, cómo también lo}

_{hace la lejanía, qué es como el llamado a una casa más basta, y esto lo}

_{siente y lo sopesa el poeta, “que le tienta a salir hacia a la lejanía, que}

_{promete allí donde hay prodigios”, pero es la casa la que inclina la}

_{balanza hacia su intimidad, hacia su calor y gozo que da el ángel de la}

_{casa. La casa, el país que tiene un poder sagrado de llamado silvestre.}

_{Sus aguas, sus bosques, expresan los pálpitos de los dioses}

_{familiares: “Mucho más, sin embargo, me atraes tú, puerta consagrada,}

_{para que vuelva hacia mi patria, donde los senderos en flor son}

_{conocidos para mí, para que yo visite mi país y los hermosos valles del}

_{Néckar y los bosques, el verde de los sagrados árboles, donde la encina}

_{ama la compañía de las tranquilas hayas, de los abedules y un}

_{pueblecito tras los monte dulcemente me tiene prisionero”.}

_{La casa “abre a los pueblos su propia historia” (Heidegguer),}

_{la conciencia de su destino, el gozo por lo que le pertenece, por los}

_{límites de su tierra; y esto es motivo de alegría para el poeta que regresa,}

_{alegría que la manifiesta en el canto, en el lenguaje que lo hace}

_{permanente. La casa que tiene su ángel: “La tierra que así alegra es el}

_{ángel de la casa” (Heidegguer).}

_{Poesía profundamente evocadora la de Friedrich Holderlin. La}

_{Naturaleza nos impregna de su espiritualidad, de su omnipresencia,}

_{de su iluminar en lo abierto y la palabra poética es portadora de esta}

_{antorcha, de este iluminar, de este gozo (“hablando, desvarío, es el}

_{gozo”) y aunque ella sea una inocente mediación con lo trascendente}

_{(para Holderlin con lo divino), un humilde acto de epifanía (“nuestro}

_{gozo es demasiado pequeño para contenerlo”), ella lo conduce al}

_{silencio (el verdadero canto, el silencio la poética del dios: “El silencio}

_{que habita sólo en él”); porque no hay tanta palabra, tanta imagen}

_{que exprese la revelación, la presencia de lo divino, “Debemos a}

_{menudo guardar silencio: faltan nombres sagrados, los corazones}

_{laten ¿y no tiene el discurso, sin embargo; nada detrás? Mas sus}

_{sonidos una cítara presta a cada hora, y quizá alegren a los seres que se}

_{avecinan”. Este acto de mediación de la palabra poética es un acto de}

_{amor, o un acto sagrado (único, irrepetible, más que el rayo en la casa}

_{de Semele, es “la benignidad de la palabra mediata y mediadora a}

_{través de la calma del poeta” (Heidegguer)).}

_{Regreso al hogar, es más que una travesía lacustre desde los}

_{umbrosos Alpes hasta Lindau, más que un regreso a la tierra natal,}

_{los paisanos, es el encuentro con un destino poético que, sale a su}

_{encuentro y expresa los valores más íntimos de un pueblo y su}

_{espiritualidad. De allí la alta estimación que entre los suyos, tiene la}

_{poesía de Holderlin. Un gozo, una celebración, una palabra}

_{iluminadora esta poesía, en palabra de Heidegguer: “Al poeta que}

_{viene a la patria, le ilumina lo gozoso saliendo a su encuentro”.}

_{Regreso al hogar es una lectura que conforta, nos hace percibir una}

_{belleza sustentadora, un canto que va más allá de la historia y nos}

_{sitúa en el ahora de Holderlin, en su atemporalidad, su}

_{trascendencia y que nos identifica con los Ángeles que evoca, el}

_{Ángel de la luz, del tiempo, que de ciclo en ciclo nos ilumina, y del}

_{Ángel de la casa que alguna vez cada uno de nosotros hemos sentido}

_{en presencia y claridad.}

_{La otra elegía traducida por Jenaro Talens que amerita una mirada por}

_{su belleza y profundidad (realmente casi toda la obra de Holderlin la}

_{amerita), es “Las lamentaciones de Menón por Diótima). Unos versos}

_{del poeta pueden indicarnos el camino de esta exploración: “¡Ver pues!}

_{para que miremos en lo abierto / para que busquemos algo propio, por}

_{muy lejos que esté”. Pero este mirar en lo abierto, tiene su fundamento,}

_{su mirar a un pasado glorioso (“Visiones de otros tiempos luminosos,}

_{¿me proyectáis hacia la noche?”), a los personajes que se le asemejan,}

_{o son más bien arquetipos en la obra y vida del poeta.}

_{Tal es la figura de Diótima, mujer de Mantinea, vidente de la Grecia}

_{antigua y sabia en lo concerniente al arte del amor que le da a Sócrates los}

_{elementos que sustentan sus visiones sobre el amor a la sabiduría.}

_{Holderlin tocado por esa medianía que es el amor entre lo fugaz y lo}

_{perdurable, por ese deseo de idealizar la figura de lo amado, muy propio}

_{de los poetas románticos, apela a la figura mítica de Diótima, a su discurso}

_{lógico, impregnado de poesía para invocar el deseo (“Porque todos}

_{reunidos a vuestro alrededor, días , años, estrellas, fueron Diótima, uno}

_{con nosotros, un todo íntimo y eterno”); porque más allá de la fugacidad,}

_{“del tiempo que brama sobre nuestras cabezas de mortales”, está lo que}

_{permanece, lo que fundan los poetas, porque la poesía es permanente}

_{creación, en palabras de Platón: “toda causa que haga pasar una cosa}

_{cualquiera del no ser al ser es poesía”.}

_{Las lamentaciones de Menón (que personifica al propio poeta), por}

_{Diótima, en principio la figura venerada de la Antigua Grecia, sabia del}

_{amor y que despoja del carácter de dios a Eros, más no de su carácter de}

_{dios intermedio (daimón) que, algunas veces expresa rasgos de}

_{irracionalidad, otras rasgos de lo divino (esa tensión hermosa e}

_{incomprensible que asumen los amantes); sino también en lo que}

_{atañe a la vida misma del poeta, a la amante inmortal que retrata en la}

_{figura de Susette Gontard, ser de una alta sensibilidad poética, amante}

_{de la música y quien fue inspiradora de ese ideal amoroso que expresa}

_{Holderlin en su famoso poema: “Pero tú, que ya entonces, en la}

_{encrucijada, cuando caí a tus pies, señalaste para consolarme la más alta}

_{belleza, tú que a ver me enseñabas lo sublime y a cantar”; constituye una}

_{de las obras más bellas del espíritu que poeta alguno nos haya legado.}

_{La pérdida de la Grecidad, de su significación histórica y de su legado}

_{artístico y espiritual, a pesar de la ventana que dejó abierto el gran}

_{Alejandro al dejar incólume la casa de Píndaro como homenaje a su}

_{magnificencia poética; determina el estado anímico del poeta, la}

_{tristeza que lo hace errante, como también el recuerdo de la pérdida}

_{de la comunicación natural que tenían los griegos con sus dioses. Lo}

_{hace realmente un ser fuera de este mundo que sin dioses se comienza}

_{a perfilar.}

_{¿A qué dioses acudir? ¿A los dioses de la muerte? ¿A las Parcas que tejen}

_{el destino? Dioses y hombres se necesitan, se pertenecen en palabras}

_{de Hiedegguer, y son los dioses los que crearon el logos, el lenguaje, el}

_{don máspuro al que acude el poeta, para fantasear, para coronarse de}

_{flores como antaño lo hizo Píndaro a través de la poesía, que es dicha a}

_{pesar del dolor.}

_{Las últimas dos estrofas de la elegía (o Himno como también suele}

_{llamársele) de “Las lamentaciones de Menón por Diótima; son las que}

_{terminan sintetizando ese legado magnífico de las visiones platónicas}

_{sobre el amor y del eterno femenino encontrado por Holderlin en la}

_{mujer que ama. Diótima guía a Sócrates en su diálogo a encontrar la}

_{verdad sobre el ideal del amor que, sobrepasa todo esplendor de la}

_{belleza corporal y se posa sobre la virtud, el bien como valor inalterable}

_{o eterno. Holderlin lo hace a partir del recuerdo de esa luz de la amada}

_{que lo sustentaba en la luz y que renacía en él como una primavera}

_{bendecida por el Éter, el dios padre de su poesía. De allí el gozo que el}

_{poeta expresa, el día áureo que su palabra alcanza, el sol nuevo de cada}

_{día que amaba Heráclito. El poema termina con un llamado de esperanza,}

_{un llamado al amor, porque es el amor el que reconcilia la vigilia y el}

_{sueño, la vida y la muerte, a los hombres y a los dioses; “Aun hay que}

_{descubrir mucha grandeza y quien amó, quien tanto amó, debe tomar}

_{la senda de los dioses. Acompañadnos vosotras, sagradas horas,}

_{solemnes, juveniles, permaneced, presentimientos, santas oraciones,}

_{vosotros entusiastas, y vosotros, todos genios tutelares a los que les}

_{place estar junto a los que se aman”.}

_{De nuevo al principio. Tomo el tomo de las Grandes Elegías de Holderlin,}

_{me dirijo a la caja a pagar el libro y en ese preciso instante, me aborda}

_{una muchacha, empleada de la librería y me dice, introduzca su mano en}

_{este buzón a ver si lo adquiere gratis. El intento es fallido pero nace}

_{entre nosotros el llamado de Eros que nos complementa y como decía}

_{Aristófanes, permite buscar nuestro fragmento de vida perdido.}