OMAR KAYYAM Y LA EVOCACIÓN DEL VINO

_{OMAR KAYYAM Y LA EVOCACIÓN DEL VINO}

_{En Extremadura un concurso de Haikús para evocar el vino. Recuerdo}

_{la invitación a la lectura de los poemas finalistas con música y festín.}

_{Recuerdo mi juventud, mis poemas colocados en la puerta de mi casa}

_{después de un trance tocado por Dionisos. Todos de alguna manera lo}

_{hemos sentido. El canto se entrecruza con el nacimiento de la noche y}

_{el sumo del fruto del hijo de Semele te hace un dios. El poema ganador:}

_{“Sol de la tarde: / sobrevuelan la viña / unas cigüeñas” del escritor}

_{español Rafael Castillo, realmente es un magnifico texto que expresa la}

_{fertilidad de la planta de la vid en las viñas de España, aunque el texto}

_{lo siento más bien de espíritu Apolíneo.}

_{Tal vez sea Omar Kayyám (1048-1131) el poeta más importante evocador}

_{del vino. La ciencia también le adeuda brillantes resultados. En}

_{matemáticas dio métodos para hallar soluciones de ecuaciones}

_{algebraicas cúbicas usando propiedades geométricas de las cónicas y en}

_{Astronomía inventó un calendario que todavía tiene vigencia. Sin}

_{embargo le ocurre algo semejante a lo de Ernesto Sábato el famoso autor}

_{del Túnel, el mundo platónico es demasiado ideal y el absoluto está en los}

_{instantes que se alcanzan, ya sea a través del arte o en la firme creencia}

_{que, lo importantes es vivir, o como diría un crítico de la literatura árabe,}

_{la adecuación de la poesía a la vida. En el primero se manifiesta esta}

_{metamorfosis, al aislarse varios años de su vida en una íntima revisión}

_{espiritual, y en Kayyam que es el caso que nos ocupa, en un éxtasis o}

_{sensualidad de la vida, de sus instantes: “De cuatro cosas vive el}

_{corazón, el espíritu y el cuerpo: del agua fluyente y el jardín, el vino y}

_{el bello rostro amado”. Cuatro premisas que yacen en un círculo}

_{existencial del que no sabemos de donde hemos venido y a donde}

_iremos.

_{De la ciencia a la poesía fue un salto necesario y trascendente en su}

_{larga vida. Su obra compuesta de hermosos cuartetos llamados los}

_{Rubaiyyat, poemas de hedonismo profundo y de un escepticismo}

_{comparado a los aforismos de Friedrich Nietzsche. No se sabe}

_{exactamente cuántos cuartetos escribió el poeta, ya que la mano}

_{sigilosa de copistas y traductores los ha multiplicado como los}

_{panes del evangelio.}

_{El primero en dar a conocer los Rubaiyyat en occidente fue el notable}

_{poeta inglés Edward FitzGerald, a quien se le acusa de dar una}

_{traducción íntima, centrada más en la belleza y en el misterio de los}

_{versos del persa que, en la literalidad. Otros traductores han resaltado}

_{más el carácter sibarita del autor, e incluso algunos su sentido místico;}

_{pero como dijo Jorge Luis Borges, el autor del Aleph, acerca de la obra}

_{de William Shakespeare, es el espíritu del gran escritor el que se}

_{impone a las malas traducciones e incluso a las pésimas}

_{representaciones.}

_{Cada traductor lo que ha hecho es acceder a los variados matices de}

_{una poesía extraordinaria, “a su maravillosa fluidez, a su esplendor}

_{de colores, al sentido agudo y decorativo de la naturaleza que forma}

_{el telón de fondo para su pesimismo y escepticismo” (Gabrieli), la}

_{que permite el despertar de nuestra conciencia ante los valores}

_{manipuladores de la religión, y de los instaurados en la sociedad}

_{por el poder, así como de las contradicciones a la que te lleva la}

_{filosofía y la ciencia: “¡Despierta! Porque la mañana en el cuenco}

_{de la noche / Ha disparado la piedra que hace huir las estrellas /}

_{¡Y así! el cazador de Oriente ha atrapado / La torre del Sultán, en}

_{un lazo de luz”.}

_{La evocación del vino, su permanente celebración, es el tema que}

_{central que congrega a las otras inquietudes artísticas y vitales de}

_{Kayyam. Ya ésta evocación tiene un espacio, una sensibilidad}

_{ganada entre los cultores de la poesía de oriente, recordemos el}

_{célebre Cantar de los Cantares, ese hermosos diálogo de}

_{ausencias y presencias de los amantes, donde la ebriedad, la}

_{sensualidad y el amor se dan la mano en las irreverencias, “en un}

_{adentrarse más en los secretos o enigmas del azar, en lo que puede}

_{el cuerpo y el cuerpo del deseo” (Vila Riquelme). En hermosas}

_{palabras de Kayyam: “Un libro de versos bajo la rama / Un cántaro}

_{de vino, un mendrugo de pan, y Tú / Detrás de mí cantando en el}

_{Desierto: ¡Ah, Desierto! Eres un paraíso suficiente”.}

_{La filosofía Sufí ha reclamado para sí las visiones de Kayyam sobre}

_{el vino, aludiendo al sentido místico que el poeta le da al éxtasis}

_{por el fruto de la vid producido, más explícitamente dicen que es}

_{una metáfora del éxtasis que da el amor divino. Un lector ingenuo}

_{de Kayyam, libre de maniqueísmos, difícilmente encuentre esta}

_{sutileza en la belleza de sus versos. Si encuentro un sentido de}

_{religiosidad (o no religiosidad) en el sabio Iraní es su visión de la}

_{naturaleza como un todo que nos arrastra a su seno. Así una rojiza}

_{y viva anémona en el desierto quizás es la sangre de un rey, una}

_{violeta la señal de una hermosa mujer que una vez hizo presencia, o}

_{la arcilla del alfarero un eco de alguien que estuvo cerca de ti. La}

_{verdadera embriaguez de Kayyam es la poesía.}

_{Poeta conocedor del tiempo como invento del hombre para medir su}

_{fugacidad, recordemos que inventó un calendario de una precisión}

_{matemática admirable; llega, como ese amante que descubre en el}

_{claro del bosque que, el amor es un rayo de luna, a su desapego a}

_{los valores espirituales e intelectuales de su tiempo, e instaura una}

_{nueva visión del mundo a partir de sus cuartetos, donde el tiempo}

_{vivido y pleno es el de los instantes presentes, siendo un sinsentido}

_{ocuparse del pasado y del futuro.}

_{Su visión amorosa abre una de las páginas más bellas que se cierra}

_{en la era de los Abasidas y su esplendente cultura: ¡Oh bien amada!}

_{/ Secreto / y uno de los más grandes / quiero trasmitirte. // Verdad}

_{/ de las más trascendentales / que prefiero resumir // con tu amor}

_{/ entraré en el barro / y con tu amor / del barro saldré”.}

_{TEXTOS DE OMAR KAYYAM}

_CONTEMPLA

_{la copa peregrina}

_{en la originalidad,}

_{en la opulencia de su espíritu,}

_{hecha de sutilísimo encanto.}

_¡Mira!

_{¡es la púrpura centellante!}

_{¡es el alma del jazmín}

_{que se volatiliza}

_{con turbadores aromas!}

_{¡No, no, amigo!}

_{No sabes definir la copa,}

_{toda suavidad,}

_{toda dulzura,}

_{¡toda ternura!}

_{Es el alma del rocío}

_{que se exhala diluida}

_{en llamas.}

_{¡QUERIDA DE MI ALMA!}

_{Tienes la suavidad}

_{de un resplandor de luna!}

_{¡Toma el cántaro de vino,}

_{empuña la compa}

_{y ve al jardín verdeante}

_{a esparcirte}

_{junto al río murmurante!}

_{El mundo burila diariamente}

_{con aterciopelados regazos}

_{de mujeres fascinantes,}

_{copas y cántaros}

_{¡cien y mil veces!}

_{ESTA NOCHE}

_{Aterciopelada}

_{Por la caricia de la luna}

_{Sorberé la bebida}

_{Burbujeante en la copa de cristal.}

_{Oyendo canciones de amor}

_{mi alma quedará embebida}

_{entre dos copas de vino,}

_{Tendré, primeramente}

_{que alejar la razón}

_{y divorciarme de la religión.}

_{Las soltaré,}

_{la devolveré}

_{al seno de la libertad.}

_{En seguida,}

_{me uniré para siempre}

_{a la doncella}

_{esencia de la uva,}

_{que me dará las primicias}

_{de su cuerpo.}