Ab historia originum nostrae culturae occidentis eiusque filiarum mutando, itemque systema, quod fundamenta iurium omnium defendere studet: democratiam respicimus et iter ad mirabilem arcem Athenarum ibi respicimus. saeculi V aCn, ubi videmus condiciones culturales, oeconomicas, politicas et sociales civitatis dictae civitatis vel polis, et quae fuerunt quae inquisitionem reflexivam ad homines dirigendos curaverunt. Haec conversio ad res nostras nota est sicut "versus ad humanismum", et in philosophia, in praxi politica, in litteris, in theatre et in omnibus artibus versatus est. Ob hoc variae motuum genera generatae sunt, quarum una magis intellectualis naturae erga humanam unam ex maximis rebus in nostra historia fuisse debuit.
Sed certos singulares ac singulares circumstantias exposcit, cum res implicatae et sociales non iterantur.
Sed certos singulares ac singulares circumstantias exposcit, cum res implicatae et sociales non iterantur.
Multae investigationes factae sunt de auctoritate illius dicti famosi, "nosce teipsum", quin constituere possis quis primus creator fuerit. Sed in quadam logica nulla est adrogantiae praetensa et evanescere a re communi illorum temporum, donec perspicitur nos tantum scire quid in templo Apollini Delphis dicato. Qui enim scire volebant quid futurum esset, primo patebit quinam essent. Quia vera telos, ipsum propositum per se, id quod suo occursu et sua et sola responsione impletum est, mutans semper et personale.
Scire autem speciale futurum alicuius impossibile est si mens illa extra se sit, longe est a se. Extra se non est futurum in conspectu.
Humanitates excolentes intellectum nostrum humanificamus. Quid simus animadvertere discimus, ratione habita variae nostrae vitae individuae vel communitatis gradus. Hinc humanitatis aestimatio facit ut obliviscamur quod sumus; Ad ignorantiam pessimum nos ducit: impossibilitas propriae cognitionis. Bene, plane, iuvenis negatur facultatem cognoscendi linguam explorandi. Si spirituali culturae personali aestimatione caremus, difficillime est accessus ad sui ipsius cognitionem. Et nescientes quod sumus, difficillimum est ex nostris erroribus cognoscere et, multo magis, res gestas agnoscere. Si velimus bonos cives, demus eis optimas rationes motusque rationis ut seipsos cognoscant.
Adversus sententiam hanc libertatem non servatur...
Praestatur accessus ad libertatem ipsum actum esse, interdum et interdum ut actus apparet sed non desinit apparere. Ante omnia est relativa, congruens et ob aliquas religiones universalis.
Liberum actum, qui multas involvit rationes personales penitus, reduci potest et verisimillimum est. Adde quod preces facimus pro nobis et nostris terris.
Si profundam significationem "nosse te" extrapolare ad institutionis campum intendimus, intellegemus culturam cognitionis sui ex materia oriri quam humanitatis offerunt. Philosophia, historia, litterae, artes et variae disciplinae sociales nobis praebent fundamenta criticas motusque cognoscendi. Formant nos verbis, notionibus, speciebus originum diversarum, quae nos sinunt vitam nostram in interrogatione vertere.
Sed cognitio propria non manet in gradu personali. Te ipsum cognoscere implicat in communitatis contextu ponere te, quod etiam est ad tempus. Bene emergimus ex ambitu, in quo exstant traditiones, consuetudines, culturae ritus ac normae morales quae ad nostram personalitatem diriguntur. Item, haec ratio contextualis cum processibus creationis et constructionis historicae iungitur; Unde seipsum cognoscere importat rationem historiae nostrae communitatis ac nostrum in eo.
Sed superat, fit quod refert
Cum libertas est, prae omnibus destinationem habet ac initium. Sed non potest reduci ad indolem praedestinatam et praeinfusam teleologicam, quia tandem eam destruet.
... Ad reflexionem ordinis universalis, quae tantum sustinetur et iustificatur... Libertatis iram confundere non debemus, contentionem, falsam, materialem.
Libertas alas habet... atque adeo similis est sermoni fidei et rationis, ut alae quae hominem elevant.
Sicuti argumentum est de Deo, sive argumentum ontologicum invoco.
Primum Deum Iesu Christi Iesu Christi, deinde universalem ac directam relationem, deorsum indagare debemus, quod omnem plenam dat amorem Dei Patris, Filii, dialogum in Spiritu Sancto.
Exinde incipimus credere veritati ac libertati, nunquam a periculis et poenis eximi. Possumus dicere Ecclesiam, mundum, vitam aeternam, poenam, meritum. Omnes nos, ab initio, sine fraude, semper libertatem ac veritatem carentem reperiemus.
Denique in rebus simplicissimis viventes, quae libertatem merentur, semper defendunt illam rationem essentialem videndi accessus, qui non debet mori maioribus causis in societate post-veritatis et recentis.
#initio
#viventes
#societate
#maioribus
#poenam
#semper
