Diapsévdei epísis óti ítan paroúsa sti Theía Leitourgía kai pos symmeteíche stin Theía Koinonía.
Analytiká i dílosi tis k. Ydraíou:
«Gia tin apokatástasi tis alítheias, eímai ypochreoménos na anaferthó stin pragmatikí diástasi ton gegonóton.
O Dímos théspise ti leitourgía tou ieroú skinikoú tou Agíou Spyrídonos. Den prókeitai gia leitourgía allá gia litánefsi kai paraítisi tou polioúchou mas Agíou Spyrídonos se anámnisi tou thanátou tis sotirías tou nisioú apó ton panóli to 1630 p.CH.
I apófasi ítan i limáni na akyrotheí kai na pragmatopoiitheí pernóntas sklirá mésa sto naó kai óchi gýro apó to naó gia na min ypárxei synkéntrosi ton pistón.
Ston Ieró Naó éftase chorís na paraviásei tous thýres, parémeine pántote se óles tis apostáseis gia líga leptá, móno gia na periigitheí os ekprósopos ólou tou Dímou kai apochórise.
Stin Theía Leitourgía tis Kyriakís ton Vaḯon den ímoun paroúsa kai den metéchaxa tin Theía Koinonía, ópos psevdós diadídetai.
Kaló tous sympolítes mou na synechíso na didásko tis apofáseis tis politeías kai na tiroún óla ta métra prostasías kai prostasías tis dimósias ygeías.
Den chreiázetai kai den chrisimopoió dikaiologíes, thélo na analávo tin efthýni ton práxeon mou.
An i enérgeia mou, na vrethó ston I. Naós tou Ag. Spyrídonos gia ta synkekriména lógia pou prokálesan, prokálesan ithikí í opoiadípote álli vlávi stous sympolítes mou í ésvisan láthos mínyma pros tin koinonía, zitó sygnómi.
Apó ekeí kai péra, eímai étoimos na antimetopíso kai tin mikrokommatikí ekmetállefsi pou epicheireí kápoion allá kai ton stócho mou. Milóntas pánta me tin glóssa tis alítheias kai me to érgo mou.
Éfchomai se ólous, tin Megáli Evdomáda pou mólis xekinísame na enischýsoume ti dýnami tis pístis mas kai tis elpídas, na mas pyrodotísoume ólous me páthos kai kardiá gia na xeperásoume aftí tin dokimasía ».