「你去我来」
近两日天气阴凉，晨见雾，暮收露。
准备这篇文字前，天色已暗，隔窗望去高架桥的一角，车流往来穿行，车灯于雾中闪动，极像萤火虫。
夏日想夏日的事。对于【内经】里为何将夏天的三个月定义为「适宜表达」，不甚了然，故对其一直有着想象和揣测。其它三季因何不可？联络到《四气调神大论》，从春夏秋冬的季候特质讲起，到天地万物于其中的变化，及人由身到心，当如何从应，作何行为，顺如何，逆又如何？一一铺展开来。通篇主旨，即告明世人，何谓顺逆，两者所产生的结果导向分别又在何处。倘若想弄得稍明白些，势要前后顺读，再单选其中一句一段，否则非但不入真境，还易造成认知偏见与理论曲解，如此“断章取义”，再与他人作述，难不误人。
抱着探求的念头，去寻答案，要平和的多。但这仍未解开对“夏天适宜表达”的惑，只在《四气调神大论篇》中读到“使气得泄，若所爱在外”。什么意思？即在夏天，让身体内的“气”得到宣散，如同将愉悦的心情表现在外一样。对于“气”，普遍理解为是人的阳气，因夏天阳气最盛，而盛极须泄，泄要清泄，不泄则要化为燥热，气机妄行，反倒发展为病了。
此处，对“普遍理解”之所得稍有不同看法，既是能泄的气，或可设想为是“六气”的气，风寒暑湿燥火，此六者之于人，生来便有，区分在于，人的先天禀赋不同，对六气的所感也不同，呈象自然不一。天地有六气，构成了季候，人亦有六气，形成了虚实。诸如在炎热盛夏，大众总试图将体内的“湿”祛除，「谈湿则痒，话湿则恨」，其实，都对湿有着深深的误解了。湿固然不受待见，但从脏腑整体角度出发，六气同时存在，它们存在的意义是相互平衡，发挥的作用是相互制约，而不以某一气为主。试问，谁想让自己的体内没有湿，只有火，没有寒，只有风？抑或，什么都不想有。不要贪多，湿，是祛不完的，其它五气也祛不完，莫要想着将它们“赶尽杀绝”，六气若不在，人便不能称之为人了，与自然界也缺失了相呼应的媒介。不知湿滞，焉知清爽？生在天地间，长在四季内，定要与之同生同存，这是自然而然的修合，千万不要视其为“邪”。
正可邪，邪可正，不存定理，是谓太极。
说回“宜表达”。夏天的气为“长”，生长，长养，是向上升达的气象。在此三个月里，万物的状态尽然展露，云雨常来，花树疯开，天空的清气下降，地下的水气抬高，上下精华全集中到了中部空间，人与万物皆会聚于此，即使不主动作为，也将得到精华的濡养充润。因此，风寒暑湿燥火的随之而盛亦会推动人在精神思想，心志意力上的表达，这是更大的“气”在引导。即使你并没有可表达的对象，及要表达的言语和念头。
至身心间的关系，“表达”与否，显现着脏腑气血的虚实盛衰，更昭示着精神思想的力量厚薄。表达，就形式而言，它是形式，就意义而言，它代表了所有的认知与趋向。表达的方式不同，但也都在通过不同方式表达你想表达的看法。归根结底，表达对身心，有着妙不可言，又真实可见的效用。身轻心安，当归功于“表达”本身，无论何种形式方法，表达的那刻，身心的淤浊就在被表达抚平化无，思想同步升华，升华是回归简单。因此，表达是人之本能。具象的生病，症状的演化，本就是表达的一种。
不要错过夏三月，去表达。确认身心，还有知觉。
你需要万物，万物需要你的表达。
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