【有运气】
易家讲运，医家讲气。「运气」二字，始建于此。
“运”为天地至高的生化规律，“气”为宇宙至广的活动形态，二者相合，成就人与万物的有形及无相。闻听若虚，实则无处不在。
易家将对天地气象的观察，归纳在八八六十四卦中，而后被道家延续承接，奠定了阴阳太极学说。医家则将对宇宙的思考具象在人体，认为人与宇宙共生共存，其气与宇宙之气相应相同，宇宙化象为天地。天地有日月星辰，山川湖海，水火风土，春夏秋冬十二月；人体有头足四肢，脏腑气血，魂魄意志，皮肉筋骨十二脉。故而，医家又创立“五运六气”学说，将其作为诊病治病的重要参照依据。医易本一家，运与气，乃阴阳的本原写照，无运不生气，无气不行运。不见“运气”，诸事不生，宇宙如此，天地如此，万物如此，人如此。否则断不会有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的终极慨叹。
这二字可以细微延展到日常生活里去。我们所常谈及到的，如对某些事物产生行为前后的心理倾向，及对于结果的自我预设暗示，并在此过程中，以个人意志作主导，以喜恶区分作判别的精神主动性，称其为「运气」；对在生命范围内，已发生和将发生的事实形态而生成的思想感受与所处环境发生的变动，又称其为「命运」；对外在附属的，一切有利于保障实际生存，增强精神意识，扩充社会资源，建设族群边界的驱动，则称其为「时运」。这些俱归属在「运气」的范畴，只不过，以上的几个“运”，相较于宇宙天地的生命活动所产生的“运”，要显得微不足道。这也是为何人的“运”再大，也大不过“天的运”。
以具体的生命动态来看，研习传统的导引养生术，修练传统的武术套路，及各门各派的功法，皆是在给我们的机体制造“运气”，这是人为的，人为的即能影响到无为的。无为的是先天本有的，而人为的则是在先天本有的基础之上，加以续有。
运气从来都在。必要时须审理自己，看看所行所做之事，是否合乎规律规矩，盼运气所得的概率不是没有，但向高远处望，或可理解为那是一种“气的巧合”。巧合之前，与自我所动的念头有关，念头亦无关善恶，因气是不分善恶的。念头动了，气是必然要动的。再从世俗处着眼评判，身体有运气，外在有运气，精神意志有运气的，定是在事物里合上了规律规矩，俗语讲的：你好神气，道理即在此。
打个喷嚏，是身体在运气；摔上一跤，是意识在运气；遇有不顺，是心志在运气。运气前后，审理自己，从身至意，从意至心。气一运动，运气则改。
但若单靠等「运气」，恐是等不来的。
【先养神】
一念常记：静则神藏；
一事常行：按揉肚脐；
一句建议：读悟刘禹锡的《陋室铭》。
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