正方形的忧愁

【不虚】

昨天傍晚六点，医馆接待了一位知名的女音乐人。于我，是第一次见到她本人，我将之形容为：具有时空感的看诊。

她比我想象中的要高，要快意。

我们之间有一位共同的好友。也因此当见面后，几乎不存拘谨，反而是她的素朴大方让我实在地放松了下来。我在门口处迎她，她背着双肩包，戴着口罩，大步飞快地奔我而来，同时一挥手，“李大夫好”。嗓子亮堂，好不飒爽。迎进门来，她一打量左右，便夸“真好”。又问我，室内的其它空间是什么样子的，我带着她就上了二楼去，向她介绍了空间功能，她说“真好”。再问我，医馆就你一个人么？我说是，她稍一沉，说“真好”。

察脉，问诊，面对面地，从脉象说进了七情，从七情跃入了气象，从气象转去了世故，最终又回归到了身体。这样毫无间隔地，谈了两个小时。

原来，以艺为业之人，不都是肺气弱，肾气虚。五行之内，肺为金，金主发声，人依肺呼吸而可发声，其音质如何，则显现肺气虚实。肾为水，水主通润，人靠肾纳气而可声有底气，其音域宽窄，乃能知肾气虚实。这是真实的身体禀赋与内在素养，非技术诀窍可托，纵然可托，亦不久长。

她的肺肾二气，都不虚弱。清清洁洁。

通常，凡一切艺术门类，人总是在内多取肺、脾、肾三脏志意，来修炼在其从事领域的运变能力，直到领域边界的突破和维度的拓宽。运变的是「感觉」，突破的是「意识」，拓宽的是「精神」。三者相合，方可得心应手。

如是。

【不迷】

肺所对应的情志是「忧」，它是人对事物产生的一种敏感聚焦反应，这种反应会令人对事物怀有深沉的包容与悲观的注视，且始终。在此情志上，往往两端化的人，极易在艺术的具象表现中，有所作为。即要么「无希望地悲观」，要么「有希望的悲观」，两者立意不同，所求的气象不同，当然，得到的结果也大相庭径。但这并不影响两者在事物上获得的「感觉」，敏感才可敏锐，敏锐才能感受觉知。这一项，先天条件的比重占得多。

脾对应的情志是「思」，它是就事物本身的存在，形成的一种意识凝结形态。据事物的外相，表现，发展，趋向，结果，由浅至深，由横及纵地进行对比，论证，确认。此过程发生起源于默然。若考量一个人是否真正有「思的能力」和「思的辨析」，只看其支配的「意识活动」是否真的处于动态变化中即可。凝结但不滞留，能入但亦能出，思而能虑，虑而能得，方是真的「思」。真的，则所遇事物，能容能化，真不耗气血。

肾对应的情志是「恐」，它是对事物未知或已知生出的一种结实的，兼并着虚不可触的慌乱。由此而带来多方面的情绪叠加，也常常在关键时刻，可检验出一个人的「精神」力量。精神须当两说，一为先天的体质状态，肾气充实，则精与神饱满，不受外邪侵。一为肾气主志，志亦通智，肾气平实，能养志，志坚乃生智。肾气虚靡，志气全无。

以上，正如《素问·八正神明论》中所说：昭然独明，若风吹云。

人始终要朝着开悟的方向去。如何也要先从肺的「忧」磨砺，再到脾的「思」洗练，最后到肾的「恐」破相，直接去见心的「喜」和肝的「怒」。而到那时，后两者与前三者相比，则会显得和蔼可亲，从容真实。况且，人也无法只有喜怒，那是不诚实的。

同气相求，此时正当。

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