BlogHide Resteemsancient-light (70)in hive-180932 • 3 days ago文革礼赞世上事，形形色色，有两类特别值得注意：其一遭举世否定，例如希特勒的纳粹运动；其二被举世拥护，这我就想不出好例子来了。你想必会说，无论如何，文革不会是举世拥护的例子吧？倘若那样，你还能不愤怒否定？但我现在已经没有断然否定的信心了。在你因这一恐怖断言晕倒之前，我肯定得说出充分的理由来。只是这样一来，岂不真正要来一番“文革礼赞”了？但我并不打算列举文革的“功德”——有健全思维的人恐怕也做不到这一点；我只ancient-light (70)in hive-180932 • 3 days ago千年谎言有一样东西铁定是坏东西，世人最无争议，它就是谎言。真的，你可听说谁赞美谎言来着？但具体说到哪些是谎言，世人就难有共识了。如果说到“千年谎言”，即自古迄今一致公认的谎言，那就更难寻了。我却实实在在地发现了一件，不妨让你见识一下，它就是“皇恩浩荡”！你听说过谁赞颂皇恩浩荡吗？当然有，历代臣子在君主之前都是这样，就是惨遭诛杀的臣子，在引颈受戮之际，亦是如此。但在感恩戴德的臣子心中，“皇恩浩荡”究竟有几分ancient-light (70)in hive-180932 • 3 days ago独裁者逻辑在一个独裁者尚未绝迹的时代谈论独裁者，似乎有点不合时宜。其实，大可不必有这种顾忌；“独裁者”一词完全可以是中性的，甚至赋予某种褒义。例如在古罗马，“独裁官”就是很平常的称呼。尽管如此，还是没法否认当今的主要现实：几乎所有独裁者最终都成了“民贼”！否则，就不会流行“独夫民贼”一词了。其实，人们的兴趣或许主要还不在：“独裁者通常很坏”这一事实；或许更在于：“独裁者一定滑向罪恶深渊”这种逻辑——在本文中ancient-light (70)in hive-180932 • 13 days ago激情岁月这些年来，如果说言论场的一个调调最让我倒胃，那就是“激情燃烧的岁月”！我甚至一度怀疑，这是否是人类的语言。现在我不再排斥它了，而且也开始回顾自己的“激情岁月”。当然，这并不意味着，那已经不再是“苦难岁月”、“罪恶岁月”；只是终于发现，即使是这样不堪回首的岁月，仍然不失激情，仍然吸引着我不时回首一瞥！只是，为了在未来有更坚实的步伐，我不能不仔细检视曾让我意气难平的那些激情，看看它们在我心中“燃烧”之ancient-light (70)in hive-180932 • 13 days ago我若是他对人类来说尚属幸运的是，任何滔天灾难都有终止之日，更不可能吞没所有的人，除非真是世界末日。因此，浩劫之后通常总有幸存者。面对无数的牺牲者，幸存者感受到什么了呢？主要的感受是幸福还是悲戚？这恐怕是不容易回答的问题。我至今仍然好好地活着，自然是幸存者无疑了。但我却不能忘记先我而去的那些受难者。我当然无从知道，这些人在遭劫遇难之时，经历了怎样的痛苦挣扎。但我就不能在反省中，稍稍进入他们那苦楚的内心世界吗ancient-light (70)in hive-180932 • 13 days ago妇人之慈古今文人都喜欢拿“妇人”说事，实在是对伟大女性的不敬！不过，本文的论题源于考虑“父母官”，不但没有失敬之意，实际上是恭敬有加。在恭敬父母官这一点上，朝野的区别实在大矣哉！官方早已沿用成习的口号是“爱民如子”、“爹亲娘亲不如某某亲”，这些话语铺天盖地到超过常识，民间就不再有什么反应。如果小民的苦楚超出其承受力，如果官们的冷漠超出了公众的想象力，如果小民半夜被从住处赶出、居室被突然强拆、田园被突然决堤ancient-light (70)in hive-180932 • last month苦涩之恋经历过1980年代的人，应当还记得电影剧作家白桦及他的作品《苦恋》。无论是肯定还是否定，对于《苦恋》恐怕都没有太多话可说，那不过是一部平常之作。但由《苦恋》所启示的“苦恋”，却不无普遍意义：每个人都可能有自己的苦恋。那么，我的“苦恋”是什么呢？那就是对我的大学年代的魂牵梦绕。这种苦恋，至今都浸泡在那个时代所特有的苦水中，但这并不妨碍我仍然苦苦地思恋着它，无论这种思恋如何苦涩难言！…ancient-light (70)in hive-180932 • last month网乐至死美国文化批评家波兹曼（1931—2003）的有趣著作《娱乐至死》（1985），尽管曾经风靡世界，今天已经不再是人们关注的热点，但对世人的警告并没有过时。在我看来，致使波兹曼忧虑的核心问题就是：最受大众欢迎的东西，很可能恰恰是人类的至害！当下人们最喜欢什么呢？根本不必去做什么民调，就知道大多数人的回答必定是网络。上网或者用网而乐之，确是今天的主要现实，这就不妨提炼出 网乐…ancient-light (70)in hive-180932 • last month最可怜之人1950年代，魏巍的文章《最可爱的人》红遍全国，只是现在年轻人几乎一无所知了。今天，大概不再有人去寻找什么“最可爱的人”。但另一个人群——最可怜之人，却飘然进入人们的视野，且获得可观的关注。这群人的称呼就十分可爱：小粉红；这种名字喊出来都会让人浑身酥软。不过，小粉红的别名——脑残——就没这么中听了。我宁可认定“脑残”一词的发明者太不厚道，小粉红的形象尚不至如此不堪；即使他们的表现不咋的，但毕竟可怜ancient-light (70)in hive-180932 • 2 months ago躺平主义人们见过的主义已经够多，再添加一个亦未尝不可。但新近冒出的一个主义，却没法让你无动于衷，它叫做躺平主义，单单是这个名词就够新奇了。而且，这一主义刚一现身，就身手不凡，赢得了可观的追随者，以致造成了一股不大不小的潮流。就是见识主义无数的老于世故者，也不能不深感诧异：这是何方魔怪突降人间？它于国人究竟是祸还是福呢？ 魔头降世…ancient-light (70)in hive-180932 • 2 months ago时尚弄人你热衷于追赶时代潮流吗？你唯恐被排除在新潮流之外吗？你在新潮的推拥之下进退失据、不胜彷徨吗？那么，你就有了一个恰当的时机，借以思考时尚的力量与利弊了。时当21世纪，没有人公然主张在新潮流面前抱残守缺、拒绝时尚；却很少有人冷静思考：时尚所由何来、催人何往？你宁愿盲从时尚，还是谨慎应对时尚、乃至驾驭时尚呢？ 岁月静好…ancient-light (70)in hive-180932 • 2 months ago人生自留地你无法否认如下事实：你的人生被社会所淹没。沉浸于社会，其中的酸甜苦辣想必一言难尽。那么，你还会思考或者盘算个人吗？你能不看重自己的个人生活、个人理想、个人追求吗？在一个庞大的社会中，如果你仍然热衷于营造自己的个人世界，社会会给你留出足够的空间吗？对于一块可心的“人生自留地”，你曾有或者会有一番惬意的想象吗？ 名人的自留地…ancient-light (70)in hive-180932 • 2 months ago民间的复兴在官员们看来，再没有比“民族的伟大复兴”更振奋人心的口号了。“民族的复兴”就是“人民的复兴”、或者更接地气一点就是“民间的复兴”吗？然而，“民间的伟大复兴”，怎么看都不像一个堂而皇之的“正能量”口号。在直觉上，“民间”不可能对等于“民族”；无论词义上与习惯上， 民间 都是与 官方…ancient-light (70)in hive-180932 • 2 months ago何论出身？说到出身，无论古今都有一些颇有气概的说法。保守点的说法是：好汉不问来处，英雄何论出身？ 更放胆的说法则是：帝王将相宁有种乎！话虽如此，但实际的社会心态，恐怕还是“岂能完全不讲出身？”世人刚刚经历了看重出身的巅峰年代，幸而随之进入了淡化出身的解冻年代。今天，至少在公开舆论上，“出身”不再是摆脱不掉的一种枷锁，但其影响却依然无处不在。这该引发一些什么思考呢？ 出身恐怖…ancient-light (70)in hive-180932 • 3 months ago神经堵在哪里多时以来，我就不再有与那些 思想强者 沟通的信心，因为他们据以滔滔雄辩的逻辑，是人们既不能理清、也无法认同的。在这种情况下，我只好甘拜下风，让人家将你当做无能应对的白痴好了。但仔细思量之后，还是觉得这种消极态度毕竟亏欠了大众，没有为大众弄清问题多少尽一点义务。现在，我就是试图要说明，那些自负、固执的思想强者，之所以误入歧途的思维谬误，究竟出自哪儿；形象点说就是“神经堵在哪”。…ancient-light (70)in hive-180932 • 3 months ago形式胜内容从人们的常识看来，内容比形式更重要，似乎是千古不易的定论。只是，在现实生活中有大量事例表明，违背这一“常识”并非完全不可能。实际上，对于“形式与内容何者优先”的问题，并不存在一成不变的答案；两者之间的千年缠斗从未止息，且将一直延续下去。因此，“形式胜内容”不仅不乏其例，而且往往有特殊意义。 冤家一对…ancient-light (70)in hive-180932 • 3 months ago元之为用在堂堂正正的科学之外，还有元科学、亚科学、潜科学、拟科学……，你有涉猎一番的兴趣吗？或许，对于一个仅仅百年前才初涉科学的民族，要进入科学的这许多旁门，实在太过分了。不过，倒不妨看看元科学，以及类似的元哲学、元文学等等，那将大大扩展你对现代学术的认知，而这些都有赖于“元”字的妙用。 元科学…ancient-light (70)in hive-180932 • 3 months ago精神消费谈什么“精神产品”，似乎不是一个好话题。在颂圣年代谈这种话题，显然十分危险，那会有“篡夺生产权”之嫌，因为唯有圣上，才拥有生产或者掌控精神产品的权力，他人岂敢染指！在一个物欲横流的年代谈精神产品，更会被人讥为不识时务，那是老学究的偏好。但今天毕竟是一个被无数人讴歌的文明时代，不可能没有人关注精神产品与精神消费，不妨听听天真人士的唠叨。 食不果脑…ancient-light (70)in hive-180932 • 4 months ago经史子集中国古代学术之博大精深，是任何人都不否认的。如果将如此庞大的学问放在一个“篮子”里而不加分类，就完全无法查找与取用。古人所想出的“经史子集”，就是一种分类法，它被朝野沿用了几千年，几乎一直用到现代的前夜。只是在见证了“西学”以及西学的分类法之后，才似乎突然发觉：“经史子集”简陋至极，几乎覆盖不了人类学术之万一，只能弃之不用。这一弃用发生在静悄悄之中，以致没有成为学术史上一件引人注意的事情。ancient-light (70)in hive-180932 • 4 months ago儒学之荣两千多年来，除了极左年代的很短一段时间之外，在中国儒学都享有几乎举国一致的尊崇。完全可以说，儒学是中国人的精神支柱；或者说是真正的中华民族之魂！古今读书人，在儒学上倾注了多少心血与静思，或许再没有人类的其他精神产品可以比拟了。尽管如此，在今日现代化潮流的冲击之下，儒学也不能不承受它的世纪之痛。今天，我们还能有多少尊崇与倾慕献给儒学呢？ 荣辱变迁…
