惟民之生 厥有彝性 情動物遷 以隳厥命 惟聖有作 純乎天心 修道立敎 以覺來今 孰謂道遠 始卒具陳 俾爾由學 而聖可成 鄒魯云邈 異端日滋 白首章句 倀倀何之 惟子周子 崛起千載 獨探其源 以識其大 立象盡意 闡幽明微 聖學有傳 不曰在玆 惟二程子 實嗣其徽 旣自得之 又光大之 有渾其全 則無不總 有析其精 則無不中 曰體曰用 著察不遺 曰隱曰顯 莫間其幾 於皇聖心 如日有融 於赫心傳 來者所宗 有屹斯閣 尤溪之濱 翼翼三子 繪事孔明 儼然其秋 溫然其春 揭名傳心 詔爾後人 咨爾後人 來拜于前 起敬起慕 永思其傳 于味其言 于考其爲 體于爾躬 以會其歸 爾之體矣 循其至而 爾之至矣 道豈異而 傳心之名 千古不渝 咨爾後人 無替厥初.
 
사람이 태어남에 떳떳한 성품이 있지요. 감정이 동요 되면 현상에 이끌려 그 추구해야 할 바가 무너집니다. 오직 성인만이 하늘의 뜻에 순수하여 길을 닦고 가르침을 세웁니다. 지금에 이르러 누가 그 길이 멀다고 할까요? 처음부터 끝까지 따라간다면 배움을 통해서 성인이 될 수 있습니다. 공자와 맹자의 가르침은 멀어졌고 이단은 더욱 불어났습니다. 머리가 희도록 글을 읽었지만 어찌할 바를 몰랐습니다. 1,000년을 넘어서야 우뚝 솟은 분이 계셨으니 주단계 선생님입니다. 그 근원을 탐구하여 큰 도리를 이해하시고 상(象)을 세우고 그 뜻을 다하여 어두운 것은 드러내고 미묘한 것을 밝히셨지요. 성인의 학문이 전해지는데 정명도 선생과 정이천 선생 두 분이 그 뒤를 이어 더욱 도리가 크게 빛나고 전체를 뒤섞어도 하나로 꿰뚫지 못함이 없고 그 정밀함을 나누어도 알맞지 못함이 없으니 그 본질(體)과 쓰임새(用)를 드러내고 살핌에 빠트림이 없습니다. 숨기고 드러남(隱現)에서 아주 미세한 조짐이라도 넓고 빛나는 성스러운 마음이 밝은 해와 같습니다. 그 빛나는 마음을 우리가 전해 받았지요. 우계(尤溪)의 물가에 전각이 우뚝 솟아 세 스승님을 우러릅니다. 공자님의 가르침을 모아 가을처럼 엄숙하면서도 봄처럼 따사롭지요. 이를 전심(傳心)이라고 부르니 후인들은 이 앞에 공경하고 사모하는 마음을 일으켜 영원토록 그 가르침을 생각하고 그 말씀을 음미하고 그 행위를 고찰하여 그 돌아갈 바에 집중하여 몸소 체득합니다. 순조로운 행위가 지극하면 이르게 될 것이니 그 도리가 어찌 다르겠습니까? 전심(傳心)이 천고에 변하지 않도록 후인들은 그 초심을 잃지 마십시오.

신유학자들의 건물 현판식이라고 할까? 공자와 맹자의 도통을 이어 받아 새로 정립된 신유학의 연원을 밝히고 마음을 전한다는 뜻(傳心)으로 건물 이름을 지었다. 주자의 성리학은 주단계, 정명도, 정이천의 가르침에서 시작되었다고 밝힌다. 공자와 맹자의 가르침보다 세련되어 고상해진 것이 흠이자 장점이다.

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고경중마방(古鏡重磨方)

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영조 임금이 사도세자에게 쓴 서문 | 문인 임희지의 서문 | 반명1(盤銘) | 석사단명(席四端銘) | 거울에 새김(鑑銘) | 반명2 (盤銘) | 영명(楹銘) | 지팡이에 새김(杖銘) | 동상에 새김(金人銘) | 최원의 좌우명(座右銘) | 위화란의 좌우명(座右銘) | 백거이의 좌우명(座右銘) | 이지의 좌우명(座右銘) | 초라한 집에 새김(陋室銘) | 물컵에다가 새겨둠(槃水銘) | 이불에다가 새겨둔 글(布衾銘) | 옛 지성인의 띠풀의 예찬(茅齋銘) | 범중엄의 좌우명(座右銘) | 한유(韓愈)의 다섯가지 경계글(五箴): 머리말 | 한유(韓愈)의 다섯가지 경계글(五箴): 1) 노는 것 | 한유(韓愈)의 다섯가지 경계글(五箴): 2) 말 | 한유(韓愈)의 다섯가지 경계글(五箴): 3) 행위 | 한유(韓愈)의 다섯가지 경계글(五箴): 4) 좋고 싫어함 | 한유(韓愈)의 다섯가지 경계글(五箴): 5) 명예 | 진덕수(眞德秀)의 닥나무 찬양(楮衾銘) | 정이천(程頤)이 조심한 4가지 하지말 것(四勿箴) : 1) 보는 것(視箴) | 정이천(程頤)이 조심한 4가지 하지말 것(四勿箴) : 2) 듣는 것(聽箴) | 정이천(程頤)이 조심한 4가지 하지말 것(四勿箴) : 3) 말(言箴) | 정이천(程頤)이 조심한 4가지 하지말 것(四勿箴) : 4) 움직임(動箴) | 장횡거(張載)의 서명(西銘) | 장횡거(張載)의 동명(東銘) | 여대림(呂大臨)의 극기명(克己銘) | 장사숙(張思叔)의 좌우명(座右銘) | 범준(范浚)의 마음에 침놓기(心箴) | 주희(朱熹)의 마음 챙김 : 1) 나태해지는 마음에 대한 처방(求放心齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 2) 덕성을 보존하기(尊德性齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 3) 도에 대한 사랑(志道齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 4) 덕에 근거함(據德齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 5) 어짊에 의지함(依仁齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 6) 예술적으로 놀기란(游藝齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 7) 덕을 숭상하는 마음가짐(崇德齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 8) 성과를 넓히려면(廣業齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 9) 어짊에 머무르려면(居仁齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 10) 의로움에서부터(由義齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 11) 옛 지성을 배우며(學古齋銘) | 진덕수(眞德秀)의 마음챙김: 1) 몽(蒙)괘(蒙齋銘) | 진덕수(眞德秀)의 마음챙김: 2) 공경함과 의로움(敬義齋銘) | 장식(張栻)의 마음챙김: 1) 공경(敬齋銘) | 장식(張栻)의 마음챙김: 2) 한맛 지키기(主一齋銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 12) 글쓰기 사마타(書字銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 13) 거문고 사마타(紫陽琴銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 14) 행동거지(窓銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 15) 그 모습 그대로(寫照銘) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 16) 언제나 공손하게(敬齋箴) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 17) 숨 고르는 경지 (調息箴) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 18) 역(易)을 배움에 조언함(警學贊) | 주희(朱熹)의 마음 챙김: 19) 복괘(復卦)의 아름다움(復卦贊) | 장식(張栻)의 마음챙김: 3) 복괘 의미 예찬(復卦義贊) | 장식(張栻)의 마음챙김: 4) 몰입에 대한 조언(主一箴) | 진덕수(眞德秀)가 인도하는 마음 경전(心經贊) | 진덕수(眞德秀)가 말하는 계율(하지말라 勿)의 함의 (勿齋箴) | 진덕수(眞德秀)의 ‘정성(誠)’에 대한 묵상 (思誠齋銘) | 진덕수(眞德秀)의 밤을 경계함 (夜氣箴) | 오징(吳澄)의 사띠(sati): 1) 공경함에 대한 마음챙김(敬箴) | 오징(吳澄)의 사띠(sati): 2) 조화로움(和銘) | 오징(吳澄)의 사띠(sati): 3) 새로워짐을 다짐함(自新銘) | 오징(吳澄)의 사띠(sati): 4) 그저 닦을 것을 다짐함(自修銘) | 오징(吳澄)의 사띠(sati): 5) 욕구를 덜어내자 마음챙김(消人欲銘) | 오징(吳澄)의 사띠(sati): 6) 하늘의 도리를 키우는 마음챙김(長天理銘) | 오징(吳澄)의 사띠(sati): 7) 스스로를 다스리는 마음챙김(克己銘) | 오징(吳澄)의 한 맛의 이치(理一箴) 1, 2, 3 | 진백(陳柏)의 잠에서 깨고 들어갈 때 마음챙김(夙興夜寐箴 ) | 진덕수의 겉모습에 관한 마음가짐(絅齋銘) | 장식(張栻)의 1)독서에 관한 마음챙김(讀書樓銘), 2) 규헌이란 돌에 새김글(葵軒石銘), 3) 남검주(南劒州) 우계(尤溪)에 걸은 전심각명(傳心閣銘)