BlogHide Resteemsbulsik (59)in kr • 3 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #3의1년만에 업댓을 합니다. 그 사이에 이리저리 바뀌고 서버를 옮기고(그 과정에서 전에 링크는 전부 다 깨지는 참사가 벌어졌습니다.) 많은 일들이 있었습니다. 우선 이름은 통합사전 DBTS->DB로 바뀌었고, 성격도 사전->데이터베이스->불교자료포털로 확장했습니다. 사전이란 성격은 그대로 두되, 외연을 더 넓혀서 많은 자료들을 한 번…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #정석 김용국DBTS series Biography Modern-Contemporary Korean Monks 정석 靖錫 | 김용국 金鏞國 1892-1982 다른이름 경봉, 원광 가족관계 김영규(金榮奎, 부), 안동 권씨(모) 관련인물 청호(淸湖, 계사), 해담(海曇, 비구계/보살계사), 강달수(姜達壽, 한학자), 성해(聖海, 통도사)…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #Mañjuśrī문수신앙은 7C후반부터 12C까지 인도에서 지속되고 유행했음을 사다나말라(Sādhanamālā, 成就鬘), 니슈빤나요가발리 (Niṣpannayogāvalī)와 같은 성취의궤서에서 확인되며, 마하바즈라 바이라바 딴뜨라(Mahāvajrabhairavatantra)에서는 문수보살의 구제적 특성도 드러난다는 점이 주목된다. "Kang…bulsik (59)in hive-196917 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #VajrabhairavaVajrabhairava 바즈라바이라바 바즈라바이라바는 주살이나 구축의 수법을 행할 때, 물소의 얼굴을 하며, 죽은 자의 死體를 유기하는 尸茶林에서 얻은 재료를 사용한다. 또한 그가오른발과 왼발로 밟고 있는 것들 중에서 물소, 소, 인간, 올빼미, 독수리는 힌두교의 모신과 그의 남편이 타고 있는 승물에 해당한다. "Kang…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #Mandala만다라는 불⋅보살⋅명왕의 세계를 표현한 것이지만, 만다라를 그 자체의 성격으로 볼 것인지 아니면 만다라를 표현하는 방법 을 기준으로 삼을 것인지에 따라서 명칭이 다르다. 栂尾祥雲(松長有慶, 曼茶羅; 色と形の意味するもの(大阪: 大阪書籍, 1988), p.17.)은 만다라를 그 자체의 성격으로 볼 때, 自性曼茶羅, 觀想曼茶羅, 圖繪曼茶羅로 구분했다.…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #Heruka헤와즈라는 헤루까바즈라(Herukavajra)의 약칭이다. “헤루까바즈라(Herukavajra)는 사마요가 딴뜨라(Samāyogatantra) 등에 등장하는 분노존이며, 이후 모딴뜨라 계통의 모든 主要尊을 일컫는 명칭이 된다.” 상와라 딴뜨라(Saṃvaratantra)의 상와라, 붓다까빨라 딴뜨라(Buddhakapālatantra)의 붓다까빨라…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #vidyā주력수행은 일반적으로 음절이나 문장으로 이루어진 다라니 (dhāraṇi, 陀羅尼), 주(vidyā, 呪), 진언(mantra, 眞言)등을 독송하는 것이 주력수행의 주된 특징이라고 할 수 있지만, 경전에 나타나는 주력수행의 형태는 한 가지로 일관되지 않는다. 즉 주력수행은 경전의 번역시기와 역자 그리고 무엇을 강조하는가에 의해 방법과 공덕 등은…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #VajrabhairavaVajrabhairava 바즈라바이라바 바즈라바이라바는 주살이나 구축의 수법을 행할 때, 물소의 얼굴을 하며, 죽은 자의 死體를 유기하는 尸茶林에서 얻은 재료를 사용한다. 또한 그가오른발과 왼발로 밟고 있는 것들 중에서 물소, 소, 인간, 올빼미, 독수리는 힌두교의 모신과 그의 남편이 타고 있는 승물에 해당한다. "Kang, 2015…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #중기밀교만다라는 佛⋅보살⋅명왕의 세계를 표현한 것이며, 각 딴뜨라 문헌에서 설해지는 만다라의 종류와 수는 상당히 광범위하다. 중기밀교의 만다라를 구성하는 불⋅보살들은 대승불교의 그것과 비교할 때, 외형적인 면에서 자비존의 이미지를 유지하고 있는데 반해 후기밀교의 존격들은 상 당히 다른 면모를 보여준다. 이 존격들은 대부분 분노의 모습을 취하면서 이제까지 알려진…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #VajrabhairavaVajrabhairava 바즈라바이라바 9면34비16족 나체, 검푸른 신체, 남근을 세움, 첫번째 얼굴 물소 오른쪽 모퉁이 청,적,황색의 분노얼굴 왼쪽 모퉁이 백, 회, 청색 세개의 얼굴, 가운데는 진홍색의 얼굴, 그 위에 약간 분노한 만주슈리얼굴 오른손 kartṭī 칼, 창, 작은칼, kaṇapa(일두저, 창의 일종), 도끼, 창, 화살…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #pañcamudrāḥ헤와즈라는 5불의 정화를 나타내는 반지⋅귀걸이⋅목걸이⋅팔 찌⋅허리띠 등 다섯 가지 장신구(pañcamudrāḥ)로 장식되며, 이 장신구는 각각 금강부, 연화부, 갈마부, 여래부, 보생부를 상징하고 있다. 이는 헤와즈라가 이 5부족의 주존, 즉 중존이라는 점을 의미한다. "Kang, 2015, Features and Meaning of…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #lekhyamaṇḍala후기밀교 문헌에서 만다라는 크게 ‘그려진 만다라’[lekhyamaṇḍala]와 ‘관상 만다라’[bhāvyamaṇḍala] 두 가지로 구분된다. 이러한 구분은 아바야까라 굽따(Abhayākaragupta)의 밀교의궤서 니슈빤나요가발리(Niṣpannayogāvalī) 에서 이미 언급되고 있는데, 후기밀교에서 만다라는 이처럼 의례를 위한…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #Hevajra후기밀교 문헌은 일반적으로 만다라 중앙 중존의 이름에 딴뜨라란 명칭이 붙는데, 가령 헤와즈라 딴뜨라(Hevajratantra)의 경우는 중존 헤와즈라를 성취하는 의궤를 설하는 딴뜨라, 즉 경전을 의미한다. 이는 후기밀교 문헌이 특정한 존격에 대한 성취와 이와 관련된 의궤를 설한다는 점에서 특정한 존격과의 합일이라는 딴뜨리즘의 사상과 실천을 담고 있다는…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #후기밀교인도 후기밀교 문헌은 근대인들이나 불교도들의 상식을 넘어서는 다양한 사상과 의례를 포함하고 있다. 성에 관한 기술이나 다양한 현세적 목적을 위해 행해지는 呪法, 까빨라(kapāla)로 불리는 인간의 해골과 여성의 경혈이나 남성의 정액을 사용한 修法들은 곱지 못한 시선과 비난의 대상이었다. 후기밀교에서 이러한 수법들이 나타나는 배경은 인도에서 6세기부터…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #ksana謂百二十剎那成一怛剎那. 六十怛剎那成一臘縛. 此有七千二百剎 那. 三十臘縛成一牟呼栗多. 此有二百一十六千剎那. 三十牟呼栗多成一晝夜. 대비바사론(T27) 701b. 1주야(24시간)=30모호율다(muhūrta) ∴1모호율다=48분, 1모호율다=30납박 (lava) ∴1납박=96초, 1납박=60달찰나(tatkṣaṇa) ∴1달찰나=1.6초…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #찰나大乘阿毘達磨雜集論(TD 31) 714a. “중간에 끊어지지 않고(nairantarya, 中無間隔) 직후에 이어지는 것(samanantara, 等無間)이란 찰나 사이에 반드시 간격이 없다는 것을 말하는 것은 아니다. 설령 찰나[사이]에 간격이 있다 하더라도 다만 그 [찰나] 사이에 다른 마음 (心法, citta)이 자리하지 않는 경우에는 중간에 끊어지지…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #kṣaṇa법(法, dharma)이 자신의 존재를 획득하는 것20)[이 한 찰나라는 세친의 정의로]는 그것(찰나)이 어느 정도의 시간을 지속하는지가 여전히 결정 되지 않았다. 또한 통상적으로(loke) [어떤] 법[이 존재하는] 찰나는 지각 되지 않는다. 따라서 ‘어느 정도의 [시간의] 분량을 한 찰나라고 하는 가?’라고 물으면, ‘찰나의 분량이 이 정도이다’라고…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #kṣaṇika찰나멸(kṣaṇika/kṣaṇabhaṅga)의 이론은 이 세계의 모든 심리적﹒물리적 현상들이 찰나, 즉 순간에 소멸하고 순간에 발생하기를 반복한다는 이론이다. 찰나멸의 입장에서는 앞찰나의 존재가 소멸하면서 뒷찰나의 존재가 발생하는 원인이 되고, 또 앞찰나의 결과로 발생한 뒷찰나의 존재는 다시 소멸하면서 그다음 찰나의 원인이 된다. 그런 찰나멸의…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #Ānanda와이샬리(Vaiśali)에서 있었던 제2결집에서 핵심적인 역할을 하고 있는 삼보가(Saṃbhoga), 레와따(Revata), 그리고 살하(Shāḷa) 등의 비구들이 아난다의 제자로 묘사되는 것에 유의해야 한다. 다시 말해서 제1결집의 표층적인 기술에서 나타나는 것과는 반대로 초기불교의 교단은 온건주의적이고 진보적인 경향이 엄격주의적이고 보수적인…bulsik (59)in hive-103235 • 4 years ago[불교통합사전 DBTS 표제어] #kṣetrajña"감관과 manas는 실로 이것(=개인아)의 인식기능이다, 바라타의 자손이여! 통각(buddhi)은 일곱째라고 설시된다. 또한 知田(kṣetrajña)은 여덟 째다." MBh-b 12.194.12; MBh-c 12.187.11). “indriyāṇi manaś caiva vijñānāny asya bhārata. saptamī…
